وقولُه: ورِث حفصةَ دارَها، يريدُ: من حفصةَ دارَها، ومن هذا قولُ أبي الحجْنَاء:
أضْحَتْ جيادُ ابنِ قَعْقَاعٍ مُقَسَّمَةً … في الأقرَبينَ بلا مَنٍّ ولا ثَمَنِ
وَرَّثتَهمْ فتَسلَّوا عنك إذْ وَرِثُوا … وما وَرِثْتُكَ غيرَ الهمِّ والحَزَنِ(1)
أي: ما وَرِثتُ منك غيرَ الهمِّ والحَزَنِ.
وقالت زينبُ الطَّثَرِيةُ تَرْثي أخَاها يزيدَ:
* مَضَى وورِثْنَاه دَرِيسَ مُفاضَةٍ(2) *
وعلى هذا أكثرُ العلماء، وجماعةُ أهلِ الفَتوَى، في الفرقِ بينَ العُمرَى والسُّكْنَى، وقالوا: لا تنصرِفُ إلى صاحبِها أبدًا. وكان الشعبيُّ يقولُ: إذا قال: هو لك سُكْنَى حتى تموتَ، فهو له حيَاتَه ومَوْتَه، وإذا قال: داري هذه اسْكُنْها حتى تموتَ، فإنَّها ترجِعُ إلى صاحبِها(3).
وأمَّا قولُ جابرٍ، فذكَر عبدُ الرزَّاقِ(4)، عن ابنِ جريج، عن أبي الزُّبيرِ، عن جابرٍ، قال: أعمَرتِ امرأةٌ بالمدينةِ حائطًا لها ابنًا لها، ثم تُوفِّي وترَك ولدًا، وتُوفِّيَتْ بعدَه وترَكت ولَدَينِ أخَوَيْنِ سِوَى المُعْمَرِ - أظُنُّه قال: فقال ولَدُ المُعْمِرَةِ: يَرجِعُ الحائطُ إلينا. وقال ولدُ المعمَرِ: بل كان لأبينا حياتَه وموتَه - فاختصموا إلى طارقٍ مَولى عثمانَ، فدخَل جابرٌ، فشَهِد على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بالعُمْرَى لصاحِبِها. فقَضَى بذلك طارقٌ، ثم كتَب إلى عبدِ الملكِ، فأخبَره بذلك، وأخبَره--------------------------------------------
(1) هذان البيتان من أبيات الحماسة. انظر: شرح ديوان الحماسة للتبريزي ص 366 - 367.
(2) هذا صدر بيت عجزه: وأبيض هنديًّا طويلًا حمائله. انظر: البيان والتبيين للجاحظ 1/ 187.
(3) أخرجه عبد الرزاق (16902) و (16903) و (16908)، وابن أبي شيبة (23075).
(4) في مصنَّفه (16886)، ومن طريقه أخرجه مسلم (1625).
أضْحَتْ جيادُ ابنِ قَعْقَاعٍ مُقَسَّمَةً … في الأقرَبينَ بلا مَنٍّ ولا ثَمَنِ
وَرَّثتَهمْ فتَسلَّوا عنك إذْ وَرِثُوا … وما وَرِثْتُكَ غيرَ الهمِّ والحَزَنِ(1)
أي: ما وَرِثتُ منك غيرَ الهمِّ والحَزَنِ.
وقالت زينبُ الطَّثَرِيةُ تَرْثي أخَاها يزيدَ:
* مَضَى وورِثْنَاه دَرِيسَ مُفاضَةٍ(2) *
وعلى هذا أكثرُ العلماء، وجماعةُ أهلِ الفَتوَى، في الفرقِ بينَ العُمرَى والسُّكْنَى، وقالوا: لا تنصرِفُ إلى صاحبِها أبدًا. وكان الشعبيُّ يقولُ: إذا قال: هو لك سُكْنَى حتى تموتَ، فهو له حيَاتَه ومَوْتَه، وإذا قال: داري هذه اسْكُنْها حتى تموتَ، فإنَّها ترجِعُ إلى صاحبِها(3).
وأمَّا قولُ جابرٍ، فذكَر عبدُ الرزَّاقِ(4)، عن ابنِ جريج، عن أبي الزُّبيرِ، عن جابرٍ، قال: أعمَرتِ امرأةٌ بالمدينةِ حائطًا لها ابنًا لها، ثم تُوفِّي وترَك ولدًا، وتُوفِّيَتْ بعدَه وترَكت ولَدَينِ أخَوَيْنِ سِوَى المُعْمَرِ - أظُنُّه قال: فقال ولَدُ المُعْمِرَةِ: يَرجِعُ الحائطُ إلينا. وقال ولدُ المعمَرِ: بل كان لأبينا حياتَه وموتَه - فاختصموا إلى طارقٍ مَولى عثمانَ، فدخَل جابرٌ، فشَهِد على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بالعُمْرَى لصاحِبِها. فقَضَى بذلك طارقٌ، ثم كتَب إلى عبدِ الملكِ، فأخبَره بذلك، وأخبَره--------------------------------------------
(1) هذان البيتان من أبيات الحماسة. انظر: شرح ديوان الحماسة للتبريزي ص 366 - 367.
(2) هذا صدر بيت عجزه: وأبيض هنديًّا طويلًا حمائله. انظر: البيان والتبيين للجاحظ 1/ 187.
(3) أخرجه عبد الرزاق (16902) و (16903) و (16908)، وابن أبي شيبة (23075).
(4) في مصنَّفه (16886)، ومن طريقه أخرجه مسلم (1625).
এবং তাঁর উক্তি: 'তিনি হাফসার নিকট থেকে তার ঘর উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছেন', এর অর্থ হলো: হাফসা থেকে তার ঘর। এ প্রসঙ্গে আবু আল-হাজনাহর উক্তি রয়েছে:
ইবনে কাকা’র শ্রেষ্ঠ ঘোড়াগুলো আজ (তাঁর মৃত্যুর পর) নিকটাত্মীয়দের মধ্যে কোনো অনুগ্রহ বা মূল্য ছাড়াই বণ্টিত হয়ে গেছে …
আপনি তাদের উত্তরাধিকারী করেছেন, ফলে তারা উত্তরাধিকার পেয়ে আপনার অভাব ভুলে শান্ত হয়েছে … অথচ আমি আপনার থেকে দুশ্চিন্তা ও দুঃখ ছাড়া আর কিছুই উত্তরাধিকার হিসেবে পাইনি।(১)
অর্থাৎ: আমি আপনার থেকে দুশ্চিন্তা ও দুঃখ ছাড়া আর কিছুই উত্তরাধিকার হিসেবে পাইনি।
যায়নাব আত-তাথারিইয়্যাহ তাঁর ভাই ইয়াযিদের শোকগাঁথায় বলেছিলেন:
* তিনি চলে গিয়েছেন আর আমরা তাঁর থেকে উত্তরাধিকার হিসেবে পেয়েছি এক জীর্ণ প্রশস্ত বর্ম (২) *
অধিকাংশ আলেম এবং ফতোয়া প্রদানকারী একদল ফকীহ এই মতের ওপর রয়েছেন যে, উমরা (জীবনস্বত্ব দান) ও সুকনা (বসবাসের অধিকার)-এর মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। তাঁরা বলেছেন: এটি (উমরা) কখনোই তার দাতার কাছে ফিরে আসবে না। ইমাম শাবি বলতেন: যখন কেউ বলে, 'এটি তোমার জন্য সুকনা যতক্ষণ তুমি বেঁচে থাকো', তবে তা তার জীবনের ও মরণের জন্য (স্থায়ী মালিকানা)। আর যখন সে বলে, 'আমার এই ঘরে তুমি বসবাস করো যতক্ষণ তুমি বেঁচে থাকো', তবে তা (তার মৃত্যুর পর) মূল মালিকের কাছে ফিরে আসবে।(৩)
আর জাবের (রাযি.)-এর উক্তির ব্যাপারে আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন(৪), ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আবু আল-যুবাইর থেকে, তিনি জাবের (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মদিনার এক নারী তার এক ছেলেকে একটি বাগান উমরা (জীবনস্বত্ব) হিসেবে দান করেন। পরবর্তীতে সেই ছেলে মারা যান এবং সন্তান রেখে যান। এরপর সেই নারীও ইন্তেকাল করেন এবং উমরাপ্রাপ্ত সন্তান ছাড়াও তাঁর আরও দুই ছেলে ছিল। বর্ণনাকারী বলেন: আমার ধারণা তিনি বলেছেন: তখন দানকারী নারীর ছেলেরা বলল: 'বাগানটি আমাদের কাছে ফিরে আসবে।' আর উমরাপ্রাপ্ত ছেলের সন্তানরা বলল: 'বরং এটি আমাদের পিতার জন্য ছিল তাঁর জীবনে ও মরণে।' তখন তারা উসমানের মুক্তদাস তারিকের কাছে বিচার নিয়ে গেল। জাবের (রাযি.) সেখানে উপস্থিত হলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমরা দাতার পরিবর্তে গ্রহীতার জন্য হওয়ার ব্যাপারে সাক্ষ্য দিলেন। তারিক সেই অনুযায়ী ফয়সালা করলেন এবং এরপর আব্দুল মালিকের কাছে চিঠি লিখে বিষয়টি জানালেন এবং তাঁকে অবহিত করলেন --------------------------------------------
(১) এই দুটি পঙ্ক্তি 'দিওয়ানুল হামাসাহ' থেকে নেওয়া হয়েছে। দেখুন: শারহু দিওয়ানিল হামাসাহ, তিবরিজি, পৃষ্ঠা ৩৬৬ - ৩৬৭।
(২) এটি একটি কবিতার পঙ্ক্তির প্রথমাংশ, যার দ্বিতীয়াংশ হলো: 'এবং একটি লম্বা হাতলবিশিষ্ট ভারতীয় সাদা তলোয়ার'। দেখুন: আল-বায়ান ওয়াত-তাবয়িন, জাহিজ ১/ ১৮৭।
(৩) এটি আব্দুর রাজ্জাক (১৬৯০২), (১৬৯০৩), (১৬৯০৮) এবং ইবনে আবি শায়বাহ (২৩০৭৫) বর্ণনা করেছেন।
(৪) তাঁর মুসান্নাফ গ্রন্থে (১৬৮৮৬); এবং তাঁর সূত্র ধরে মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (১৬২৫)।
ইবনে কাকা’র শ্রেষ্ঠ ঘোড়াগুলো আজ (তাঁর মৃত্যুর পর) নিকটাত্মীয়দের মধ্যে কোনো অনুগ্রহ বা মূল্য ছাড়াই বণ্টিত হয়ে গেছে …
আপনি তাদের উত্তরাধিকারী করেছেন, ফলে তারা উত্তরাধিকার পেয়ে আপনার অভাব ভুলে শান্ত হয়েছে … অথচ আমি আপনার থেকে দুশ্চিন্তা ও দুঃখ ছাড়া আর কিছুই উত্তরাধিকার হিসেবে পাইনি।(১)
অর্থাৎ: আমি আপনার থেকে দুশ্চিন্তা ও দুঃখ ছাড়া আর কিছুই উত্তরাধিকার হিসেবে পাইনি।
যায়নাব আত-তাথারিইয়্যাহ তাঁর ভাই ইয়াযিদের শোকগাঁথায় বলেছিলেন:
* তিনি চলে গিয়েছেন আর আমরা তাঁর থেকে উত্তরাধিকার হিসেবে পেয়েছি এক জীর্ণ প্রশস্ত বর্ম (২) *
অধিকাংশ আলেম এবং ফতোয়া প্রদানকারী একদল ফকীহ এই মতের ওপর রয়েছেন যে, উমরা (জীবনস্বত্ব দান) ও সুকনা (বসবাসের অধিকার)-এর মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। তাঁরা বলেছেন: এটি (উমরা) কখনোই তার দাতার কাছে ফিরে আসবে না। ইমাম শাবি বলতেন: যখন কেউ বলে, 'এটি তোমার জন্য সুকনা যতক্ষণ তুমি বেঁচে থাকো', তবে তা তার জীবনের ও মরণের জন্য (স্থায়ী মালিকানা)। আর যখন সে বলে, 'আমার এই ঘরে তুমি বসবাস করো যতক্ষণ তুমি বেঁচে থাকো', তবে তা (তার মৃত্যুর পর) মূল মালিকের কাছে ফিরে আসবে।(৩)
আর জাবের (রাযি.)-এর উক্তির ব্যাপারে আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন(৪), ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আবু আল-যুবাইর থেকে, তিনি জাবের (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মদিনার এক নারী তার এক ছেলেকে একটি বাগান উমরা (জীবনস্বত্ব) হিসেবে দান করেন। পরবর্তীতে সেই ছেলে মারা যান এবং সন্তান রেখে যান। এরপর সেই নারীও ইন্তেকাল করেন এবং উমরাপ্রাপ্ত সন্তান ছাড়াও তাঁর আরও দুই ছেলে ছিল। বর্ণনাকারী বলেন: আমার ধারণা তিনি বলেছেন: তখন দানকারী নারীর ছেলেরা বলল: 'বাগানটি আমাদের কাছে ফিরে আসবে।' আর উমরাপ্রাপ্ত ছেলের সন্তানরা বলল: 'বরং এটি আমাদের পিতার জন্য ছিল তাঁর জীবনে ও মরণে।' তখন তারা উসমানের মুক্তদাস তারিকের কাছে বিচার নিয়ে গেল। জাবের (রাযি.) সেখানে উপস্থিত হলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমরা দাতার পরিবর্তে গ্রহীতার জন্য হওয়ার ব্যাপারে সাক্ষ্য দিলেন। তারিক সেই অনুযায়ী ফয়সালা করলেন এবং এরপর আব্দুল মালিকের কাছে চিঠি লিখে বিষয়টি জানালেন এবং তাঁকে অবহিত করলেন --------------------------------------------
(১) এই দুটি পঙ্ক্তি 'দিওয়ানুল হামাসাহ' থেকে নেওয়া হয়েছে। দেখুন: শারহু দিওয়ানিল হামাসাহ, তিবরিজি, পৃষ্ঠা ৩৬৬ - ৩৬৭।
(২) এটি একটি কবিতার পঙ্ক্তির প্রথমাংশ, যার দ্বিতীয়াংশ হলো: 'এবং একটি লম্বা হাতলবিশিষ্ট ভারতীয় সাদা তলোয়ার'। দেখুন: আল-বায়ান ওয়াত-তাবয়িন, জাহিজ ১/ ১৮৭।
(৩) এটি আব্দুর রাজ্জাক (১৬৯০২), (১৬৯০৩), (১৬৯০৮) এবং ইবনে আবি শায়বাহ (২৩০৭৫) বর্ণনা করেছেন।
(৪) তাঁর মুসান্নাফ গ্রন্থে (১৬৮৮৬); এবং তাঁর সূত্র ধরে মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (১৬২৫)।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 128)