তার সালাত(১); কারণ এটি তাদের নিকট সালাতের ফরযসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয়। আর ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি যখন একাকী সালাত আদায় করতেন, তখন তাকবীর দিতেন না(২)। ইসহাক বিন মানসুর বলেন: আমি আহমাদ বিন হাম্বলকে বলতে শুনেছি: ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি যখন একাকী সালাত আদায় করতেন, তখন তাকবীর দিতেন না। আহমাদ বলেন: আমার কাছে এটিই পছন্দনীয় যে, তিনি যখন ফরয সালাত একাকী আদায় করবেন তখন তাকবীর দেবেন, কিন্তু নফল সালাতে নয়।
আবু উমর বলেন: আহমাদ ইবনে উমর (রা.) থেকে কেবল তা-ই বর্ণনা করেন যা তাঁর নিকট সহীহ বলে প্রমাণিত হয়েছে(৩), আর মালেক-নাফে-ইবনে উমর সূত্রে তাঁর এই বর্ণনা যে, তিনি সালাতে অবনত হওয়ার এবং মাথা তোলার সময় প্রতিটি ক্ষেত্রে তাকবীর দিতেন(৪)। সুতরাং এর বাহ্যিক অর্থ নির্দেশ করে যে, তিনি এমনই করতেন, চাই তিনি ইমাম হোন বা ইমাম না হোন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
ইসহাক বলেন: আমি আহমাদ বিন হাম্বলকে বললাম: তারা তাকবীরের মধ্য থেকে কী অংশ কমাতেন? তিনি বললেন: যখন রুকু থেকে সিজদার দিকে যেতেন এবং যখন প্রতিটি রাকাতে দ্বিতীয় সিজদা করতে ইচ্ছা করতেন।--------------------------------------------
(১) এটি প্রযোজ্য যদি তিনি ভুলবশত তা ছেড়ে দেন; তবে যদি ইচ্ছাকৃতভাবে ছেড়ে দেন, তবে যারা একে ফরয বলেন—যেমন আহমাদ ও ইসহাক—তারা তার উপর সালাত পুনরায় আদায় করাকে ওয়াজিব করেছেন। দেখুন: ইবনে রজব কৃত শরহে বুখারী ৭/১৪১। আহমাদ থেকে একটি বর্ণনা পাওয়া যায় যে, তিনি তা পুনরায় আদায় করবেন না, চাই তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে ছাড়ুন বা ভুলবশত; এবং তৃতীয় একটি বর্ণনা হলো—এটি ইমাম ও একাকী ব্যক্তির ক্ষেত্রে ফরয, তবে মুক্তাদির ক্ষেত্রে ভুলবশত তা রহিত হয়ে যায়।
(২) ইবনুল মুনযির একে আল-আওসাত (২২০৩) গ্রন্থে সংকলন করেছেন, তবে শব্দগুলো এমন: ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি যখন আইয়ামে তাশরীকের দিনগুলোতে একাকী সালাত আদায় করতেন, তখন তাকবীর দিতেন না।
(৩) শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ মাজমুউল ফাতাওয়া-তে (২২/৫৮৯) বলেছেন: আহমাদ (রহ.)-এর কথা বুঝতে গিয়ে ইবনে আব্দুল বার ভুল করেছেন। কারণ তাঁর কথাটি ছিল কেবল বড় ঈদের দিনগুলোতে সালাতের পরের তাকবীর সম্পর্কে, সালাতের মধ্যের তাকবীর সম্পর্কে নয়। এই কারণেই আহমাদ ফরয এবং নফল সালাতের মধ্যে পার্থক্য করেছেন এবং বলেছেন: ‘আমার কাছে পছন্দনীয় হলো ফরয সালাতে তাকবীর দেবেন কিন্তু নফলে নয়’। আহমাদ বা অন্য কেউ সালাতের তাকবীরের ক্ষেত্রে ফরয ও নফলের মধ্যে কোনো পার্থক্য করতেন না, বরং তাঁর মাযহাবের বাহ্যিক দিক হলো—সালাতের তাকবীর নফলে ওয়াজিব যেমনটা ফরয সালাতেও ওয়াজিব।
(৪) মালেক-নাফে-ইবনে উমর সূত্রে এই শব্দে আমরা হাদিসটি পাইনি, তবে ইবনে আবী শায়বাহ (২৪৯৭) উবায়দুল্লাহ বিন উমর-নাফে-ইবনে উমর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাকবীর পূর্ণ করতেন। আর উভয় বর্ণনা একই অর্থবোধক। মুওয়াত্তা-তে ১/১২৬ (২০০) সালেম-ইবনে উমর সূত্রে সেই শব্দেই এসেছে যা ইবনে আব্দুল বার উল্লেখ করেছেন।