সেই অবস্থায় যার মাধ্যমে সে কোনো কিছু ধ্বংস বা নষ্ট করে(১)। তিনি বলেন: একইভাবে যখন সে চালক (পিছন থেকে পরিচালনাকারী) অথবা পরিচালক (সামনে থেকে নেতৃত্বদানকারী) হয়, এবং একইভাবে উটের পিছে সারিবদ্ধভাবে বেঁধে রাখা উটগুলোর ক্ষেত্রেও; কারণ সে এগুলোর পরিচালক। তিনি বলেন: এ ক্ষেত্রে হয় আরোহীর অধীনে থাকা অবস্থায় পশুটি যা কিছু ক্ষতি করে তার সবকিছুর জন্য দায়ী থাকা ছাড়া অন্য কিছু বৈধ নয়, অথবা আরোহী পশুটিকে যা করতে বাধ্য করেছে কেবল তার জন্য দায়ী হওয়া ছাড়া অন্য কিছু বৈধ নয়; এই দুটি মতের একটি ছাড়া অন্যটি সঠিক নয়। আর যে ব্যক্তি পশুর অগ্রভাগের (হাত) ক্ষতির জন্য দায়ী করে কিন্তু পশ্চাদভাগের (পা) ক্ষতির জন্য দায়ী করে না, তবে তা হবে একটি খামখেয়ালি সিদ্ধান্ত। তিনি বলেন: আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে, পশুর পায়ের আঘাত দণ্ডমুক্ত বা বৃথা, তবে তা ভুল; কারণ হাফেজগণ (হাদিস বিশারদগণ) এটি এভাবে মুখস্থ বা সংরক্ষণ করেননি(২)। তিনি বলেন: যদি সে পশুটিকে এমন কোনো স্থানে দাঁড় করিয়ে রাখে যেখানে তার দাঁড় করানোর অধিকার নেই, তবে সে দায়বদ্ধ হবে। আর যদি সে তা নিজের মালিকানাধীন জায়গায় দাঁড় করিয়ে রাখে, তবে সে দায়ী হবে না। তিনি বলেন: যদি সে তার বাড়িতে একটি হিংস্র কুকুর অথবা কোনো ফাঁদ(৩) রাখে, অতঃপর কোনো মানুষ সেখানে প্রবেশ করে এবং কুকুরটি তাকে মেরে ফেলে, তবে তার ওপর কোনো দায়ভার নেই। আল-মুযানী বলেন: আমার নিকট বিষয়টি সমান যে, সে সেই ব্যক্তিকে বাড়িতে প্রবেশের অনুমতি দিয়ে থাকুক অথবা না দিয়ে থাকুক(৪)। ইবনে শুবরুমাহ এবং ইবনে আবি লায়লা(৫) বলেন: পশুটি তার পায়ের (পিছনের অংশ) মাধ্যমে যা বিনষ্ট করবে তার দায়ভার বহন করতে হবে যদি সে তার ওপর আরোহী থাকে, অথবা তাকে সামনে থেকে টেনে নেয়, অথবা পিছন থেকে চালনা করে; ঠিক যেমন সে দায়বদ্ধ হয় যখন সে তার ওপর আরোহী থাকা অবস্থায় পা ছাড়া অন্য কোনো অংশের মাধ্যমে পশুটি কিছু বিনষ্ট করে। এটি হুবহু ইমাম শাফিঈর মতের অনুরূপ। আল-আওযাঈ এবং লাইস ইবনে সাদ(৬) এই পুরো অধ্যায়ে ইমাম মালিকের মতের ন্যায় বলেছেন: পশুটি তার পায়ের মাধ্যমে আরোহীর কোনো কর্ম ছাড়াই যা ক্ষতি করবে তার জন্য সে দায়ী হবে না। তবে সে তার অগ্রভাগ (হাত) এবং সামনের অংশের মাধ্যমে যা ক্ষতি করবে তার জন্য দায়ী হবে যখন সে তার ওপর আরোহী থাকে, অথবা তাকে পিছন থেকে চালনা করে, অথবা সামনে থেকে পরিচালনা করে।
আবু উমর বলেন: যে ব্যক্তি পশুর আরোহী, চালক এবং পরিচালকের ক্ষেত্রে পশুর পিছনের পা এবং সামনের অংশের মধ্যে পার্থক্য করেছেন, তার দলিল হলো—আরোহী বা পরিচালক থাকা অবস্থায় পশুর মুখ এবং সামনের হাতের অপরাধ (ক্ষতি) থেকে সতর্ক থাকা বা নিয়ন্ত্রণ করা তার পক্ষে সম্ভব, কিন্তু পশুর পিছনের পায়ের ক্ষেত্রে তা সম্ভব নয়। তার দলিলের মধ্যে আরও রয়েছে যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে...--------------------------------------------
(১) ইমাম শাফিঈ থেকে অনুরুপ বর্ণনা করেছেন বায়হাকী 'মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' গ্রন্থে ১৩/৯৫ (১৭৫৮৫) ও (১৭৫৮৬)।
(২) এটি তাঁর থেকে বায়হাকী 'মা'রিফাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন ১৩/৯৫ (১৭৫৮৭)।
(৩) আল-হিবাহ (الحبالة): শিকারের ফাঁদ। দেখুন: আন-নিহায়াহ, শব্দমূল (حبل)।
(৪) মুখতাসারুল মুযানী, যা শাফিঈর 'আল-উম্ম' গ্রন্থের শেষে মুদ্রিত ৮/৩৭৬।
(৫) ইমাম শাফিঈ এটি ইবনে আবি লায়লা থেকে 'আল-উম্ম' গ্রন্থে ৭/১৫৮ উল্লেখ করেছেন।
(৬) আত-তহাবী এটি লাইস থেকে 'মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা' গ্রন্থে ৫/২১২, মাসয়ালা নং (২৩১০) উল্লেখ করেছেন।