حديثٌ ثانٍ لابن شهاب، عن سعيد وأبي سَلَمة متّصلٌ مُسنَدٌ
مالكٌ(1)، عن ابنِ شهابٍ، عن سعيدِ بن المُسيِّبِ وأبي سلَمةَ بنِ عبدِ الرحمن بن عوفٍ، عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "جَرحُ العَجْماءِ جُبَارٌ، والبئرُ جُبارٌ، والمعدِنُ جُبارٌ، وفي الرِّكازِ الخُمُسُ".
قال مالكٌ: وتفسيرُ الجُبَارِ أنّه لا دِيَةَ فيه.
قال أبو عُمر: لا يَختلِفونَ أنَّ الجُبَارَ: الهَدْرُ الذي لا أرْشَ فيه ولا دِيَةَ، على ما قال مالكٌ رحمه الله. قال الشاعر(2):
وكم مَلِكٍ نزَعنا المُلْكَ عنهُ … وجَبَّارٍ بها دَمُه جُبَارُ
هكذا روَى هذا الحديثَ جمهورُ الرُّواة عن مالكٍ كما رواه يحيى(3).
ورواه القَعْنَبيُّ(4)، عن مالكٍ، عن ابن شهابٍ، عن ابن المسيِّب، عن أبي هريرة، لم يذكُرْ أبا سلَمةَ. هكذا ذكَرَه إسماعيلُ القاضي عن القَعْنَبيِّ(5). وهو عندَنا في "الموطّأ" للقَعْنبيِّ من رواية عليِّ بنِ عبدِ العزيز(6) وغيرِه عن القَعْنَبيِّ: مالكٌ، عن ابنِ شهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسيِّبِ وأبي سلَمةَ بن عبدِ الرحمنِ جميعًا، عن أبي هريرةَ--------------------------------------------
(1) الموطأ 2/ 440 (2541).
(2) هو أبو فراس الحمداني، انظر: نشوار المحاضرة وأخبار المذاكرة لأبي علي المحسن بن علي التنوخي 3/ 157.
(3) موطأ أبي مصعب (2338)، وموطأ محمد بن الحسن (677)، وموطأ ابن القاسم (19).
(4) يعني عبد الله بن مسلمة بن قَعْنَب.
(5) وكذا ذكره ابن ماسي في "فوائده" (21)، ومن طريقه أخرجه أبو اليُمن الكِنْدي في "عوالي مالك" (360).
(6) أخرجه من طريقه الجوهري في مسند الموطأ (141).
مالكٌ(1)، عن ابنِ شهابٍ، عن سعيدِ بن المُسيِّبِ وأبي سلَمةَ بنِ عبدِ الرحمن بن عوفٍ، عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "جَرحُ العَجْماءِ جُبَارٌ، والبئرُ جُبارٌ، والمعدِنُ جُبارٌ، وفي الرِّكازِ الخُمُسُ".
قال مالكٌ: وتفسيرُ الجُبَارِ أنّه لا دِيَةَ فيه.
قال أبو عُمر: لا يَختلِفونَ أنَّ الجُبَارَ: الهَدْرُ الذي لا أرْشَ فيه ولا دِيَةَ، على ما قال مالكٌ رحمه الله. قال الشاعر(2):
وكم مَلِكٍ نزَعنا المُلْكَ عنهُ … وجَبَّارٍ بها دَمُه جُبَارُ
هكذا روَى هذا الحديثَ جمهورُ الرُّواة عن مالكٍ كما رواه يحيى(3).
ورواه القَعْنَبيُّ(4)، عن مالكٍ، عن ابن شهابٍ، عن ابن المسيِّب، عن أبي هريرة، لم يذكُرْ أبا سلَمةَ. هكذا ذكَرَه إسماعيلُ القاضي عن القَعْنَبيِّ(5). وهو عندَنا في "الموطّأ" للقَعْنبيِّ من رواية عليِّ بنِ عبدِ العزيز(6) وغيرِه عن القَعْنَبيِّ: مالكٌ، عن ابنِ شهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسيِّبِ وأبي سلَمةَ بن عبدِ الرحمنِ جميعًا، عن أبي هريرةَ--------------------------------------------
(1) الموطأ 2/ 440 (2541).
(2) هو أبو فراس الحمداني، انظر: نشوار المحاضرة وأخبار المذاكرة لأبي علي المحسن بن علي التنوخي 3/ 157.
(3) موطأ أبي مصعب (2338)، وموطأ محمد بن الحسن (677)، وموطأ ابن القاسم (19).
(4) يعني عبد الله بن مسلمة بن قَعْنَب.
(5) وكذا ذكره ابن ماسي في "فوائده" (21)، ومن طريقه أخرجه أبو اليُمن الكِنْدي في "عوالي مالك" (360).
(6) أخرجه من طريقه الجوهري في مسند الموطأ (141).
ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত দ্বিতীয় হাদিস, যা সাঈদ এবং আবু সালামাহ্ থেকে সরাসরি বর্ণিত ও সুসংযুক্ত।
মালিক(১), ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব এবং আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ থেকে, তারা আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "পশুর দ্বারা সংঘটিত জখম বা আঘাতের কোনো বিনিময় নেই, কূপের (শ্রমিকের মৃত্যুর) কোনো বিনিময় নেই, খনির (শ্রমিকের মৃত্যুর) কোনো বিনিময় নেই এবং ভূগর্ভে লুকায়িত গুপ্তধনে এক-পঞ্চমাংশ (যাকাত) প্রযোজ্য।"
মালিক বলেন: 'জুব্বার' (বিনিময়হীনতা) এর ব্যাখ্যা হলো যে, এতে কোনো রক্তপণ (দিয়ত) নেই।
আবু উমর বলেন: ইমাম মালিক রহ. যা বলেছেন সে অনুযায়ী আলেমগণ এ বিষয়ে একমত যে, 'জুব্বার' হলো বৃথা বা নষ্ট হওয়া, যাতে কোনো জরিমানা বা রক্তপণ নেই। জনৈক কবি বলেছেন(২):
কত রাজাকে আমরা রাজত্বচ্যুত করেছি … আর কত অত্যাচারীর রক্ত বৃথা (বিনিময়হীন) গেছে।
ইয়াহইয়া যেভাবে বর্ণনা করেছেন, ইমাম মালিকের অধিকাংশ বর্ণনাকারীও হাদিসটি একইভাবে বর্ণনা করেছেন(৩)।
আল-কানাবি(৪) মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি ইবনুল মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; তবে তিনি আবু সালামাহর নাম উল্লেখ করেননি। ইসমাইল আল-কাযী আল-কানাবি থেকে এভাবেই উল্লেখ করেছেন(৫)। আমাদের নিকট আলী ইবনে আব্দুল আজিজ(৬) এবং অন্যদের সূত্রে আল-কানাবির 'মুওয়াত্তা'র যে বর্ণনা রয়েছে তাতে আছে: মালিক, ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব এবং আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান উভয়ের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) আল-মুওয়াত্তা ২/৪৪০ (২৫৪১)।
(২) তিনি হলেন আবু ফিরাস আল-হামদানি, দেখুন: আবু আলী আল-মুহাসসিন ইবনে আলী আত-তানুখি রচিত 'নিশওয়ারুল মুহাদারা ওয়া আখবারুল মুযাকারা' ৩/১৫৭।
(৩) মুওয়াত্তা আবু মুসআব (২৩৩৮), মুওয়াত্তা মুহাম্মদ ইবনুল হাসান (৬৭৭), মুওয়াত্তা ইবনুল কাসিম (১৯)।
(৪) অর্থাৎ আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ ইবনে কানাব।
(৫) একইভাবে ইবনে মাসী তার 'ফাওয়াইদ' (২১) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং তার সূত্র থেকে আবুল ইয়ুমন আল-কিন্দি 'আওয়ালি মালিক' (৩৬০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৬) আল-জাওহারি তার 'মুসনাদুল মুওয়াত্তা' (১৪১) গ্রন্থে তার সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
মালিক(১), ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব এবং আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ থেকে, তারা আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "পশুর দ্বারা সংঘটিত জখম বা আঘাতের কোনো বিনিময় নেই, কূপের (শ্রমিকের মৃত্যুর) কোনো বিনিময় নেই, খনির (শ্রমিকের মৃত্যুর) কোনো বিনিময় নেই এবং ভূগর্ভে লুকায়িত গুপ্তধনে এক-পঞ্চমাংশ (যাকাত) প্রযোজ্য।"
মালিক বলেন: 'জুব্বার' (বিনিময়হীনতা) এর ব্যাখ্যা হলো যে, এতে কোনো রক্তপণ (দিয়ত) নেই।
আবু উমর বলেন: ইমাম মালিক রহ. যা বলেছেন সে অনুযায়ী আলেমগণ এ বিষয়ে একমত যে, 'জুব্বার' হলো বৃথা বা নষ্ট হওয়া, যাতে কোনো জরিমানা বা রক্তপণ নেই। জনৈক কবি বলেছেন(২):
কত রাজাকে আমরা রাজত্বচ্যুত করেছি … আর কত অত্যাচারীর রক্ত বৃথা (বিনিময়হীন) গেছে।
ইয়াহইয়া যেভাবে বর্ণনা করেছেন, ইমাম মালিকের অধিকাংশ বর্ণনাকারীও হাদিসটি একইভাবে বর্ণনা করেছেন(৩)।
আল-কানাবি(৪) মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি ইবনুল মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; তবে তিনি আবু সালামাহর নাম উল্লেখ করেননি। ইসমাইল আল-কাযী আল-কানাবি থেকে এভাবেই উল্লেখ করেছেন(৫)। আমাদের নিকট আলী ইবনে আব্দুল আজিজ(৬) এবং অন্যদের সূত্রে আল-কানাবির 'মুওয়াত্তা'র যে বর্ণনা রয়েছে তাতে আছে: মালিক, ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব এবং আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান উভয়ের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) আল-মুওয়াত্তা ২/৪৪০ (২৫৪১)।
(২) তিনি হলেন আবু ফিরাস আল-হামদানি, দেখুন: আবু আলী আল-মুহাসসিন ইবনে আলী আত-তানুখি রচিত 'নিশওয়ারুল মুহাদারা ওয়া আখবারুল মুযাকারা' ৩/১৫৭।
(৩) মুওয়াত্তা আবু মুসআব (২৩৩৮), মুওয়াত্তা মুহাম্মদ ইবনুল হাসান (৬৭৭), মুওয়াত্তা ইবনুল কাসিম (১৯)।
(৪) অর্থাৎ আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ ইবনে কানাব।
(৫) একইভাবে ইবনে মাসী তার 'ফাওয়াইদ' (২১) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং তার সূত্র থেকে আবুল ইয়ুমন আল-কিন্দি 'আওয়ালি মালিক' (৩৬০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৬) আল-জাওহারি তার 'মুসনাদুল মুওয়াত্তা' (১৪১) গ্রন্থে তার সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 17)