বুখারী রহ.(১) বলেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট লাইস বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু লিহইয়ান গোত্রের এক মহিলার গর্ভস্থ ভ্রূণের বিষয়ে একটি 'গুররাহ' তথা একজন গোলাম বা দাসী প্রদানের ফয়সালা দেন; এই ঘটনার পরিপ্রেক্ষিতে। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর যে মহিলার বিরুদ্ধে গুররাহ প্রদানের ফয়সালা হয়েছিল তিনি মারা যান। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফয়সালা দেন যে, তার মিরাস (উত্তরাধিকার) তার সন্তান ও স্বামীর জন্য এবং 'আকল' (রক্তপণ) তার আসাবাদের (পিতৃপক্ষীয় আত্মীয়) ওপর বর্তাবে।
আমাদের নিকট আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল মুমিন সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে বকর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(২): আমাদের নিকট ওয়াহাব ইবনে বায়ান ও ইবনে সারহ বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে ইউনুস সংবাদ দিয়েছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব ও আবু সালামাহ থেকে, তারা আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: হুযায়ল গোত্রের দুইজন মহিলা ঝগড়ায় লিপ্ত হলো। তাদের একজন অন্যজনকে লক্ষ্য করে পাথর ছুড়ে মারলো এবং তাকে হত্যা করলো। এরপর তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বিচার নিয়ে এলো। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার গর্ভস্থ ভ্রূণের রক্তপণ হিসেবে একটি 'গুররাহ' তথা একজন গোলাম বা দাসী প্রদানের ফয়সালা দিলেন। আর মহিলার রক্তপণ তার 'আকিলাহ'র (পিতৃপক্ষীয় আত্মীয়) ওপর প্রদানের ফয়সালা দিলেন এবং তার সন্তান ও তার সাথে যারা ছিল তাদের উত্তরাধিকারী বানালেন। তখন হামাল ইবনে নাবিগাহ আল-হুযালী বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কীভাবে তার রক্তপণ দেব যে পান করেনি, আহার করেনি, কথা বলেনি এবং ভূমিষ্ঠ হওয়ার সময় চিৎকারও করেনি? এ জাতীয় রক্তপণ তো বাতিল গণ্য হওয়া উচিত(৩)। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এ ব্যক্তি তো গণকদের ভাইদের অন্তর্ভুক্ত।" এটি তিনি বলেছিলেন তার ছন্দবদ্ধ কথার কারণে যা সে বলেছিল।--------------------------------------------
(১) তার সহীহ গ্রন্থে, হাদিস নং (৬৯০৯)। আহমদ তার মুসনাদে ১৬/ ৫৫৮, ৫৫৯ (১০৯৫৩) হাশেম ইবনুল কাসিম থেকে এবং মুসলিম (১৬৮১) কুতাইবা ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই লাইস ইবনে সাদ থেকে তার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(২) তার সুনানে হাদিস নং (৪৫৭৬)। নাসাঈ একে মুজতাবা (৪৮১৮) এবং আল-কুবরা ৬/ ৩৬১ (৬৯৯৩) গ্রন্থে আহমদ ইবনে আমর ইবনুস সারহ এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি ইবনে ওয়াহাবের মুয়াত্তায় (৪৯৬) ইউনুস ইবনে ইয়াযিদ আল-আইলী এর সূত্রে বর্ণিত। এর সনদ সহীহ।
ওয়াহাব ইবনে বায়ান হলেন ইবনে হাইয়ান আবু আবদুল্লাহ আল-ওয়াসিতী এবং ইবনে সারহ হলেন আহমদ ইবনে আমর ইবনুস সারহ আবু তাহের আল-মিসরী।
(৩) প্রথম পাণ্ডুলিপিতে 'বাতাল' (ব-বর্ণ দিয়ে) রয়েছে। সহীহাইন ও অন্যান্য কিতাবের বর্ণনায় এটি দুই ভাবেই এসেছে—ব-বর্ণের জবর দিয়ে এবং ইয়া বর্ণের পেশ দিয়ে। প্রথমটি 'বুতলান' (বাতিল হওয়া) থেকে এবং দ্বিতীয়টি 'তুল্লা দামুহু' (রক্ত বৃথা যাওয়া) থেকে, যেমনটি মাশারিকুল আনওয়ার ১/ ৮৮, ফাতহুল বারী ১০/ ২১৮ এবং খাত্তাবীর মাআলিমুস সুনান ৪/ ৩৪ গ্রন্থে উল্লিখিত হয়েছে।