তার পাওনা ঋণের কারণে; আর বন্ধকদাতার জন্য এটি পরিচালনা করা বৈধ নয়; কারণ তখন এটি কবজকৃত (দখলে থাকা) না হওয়ার অবস্থায় পর্যবসিত হবে, অথচ বন্ধককৃত বস্তু কবজকৃত থাকা আবশ্যক। যদি সে এটি আরোহণ করে, তবে তা বন্ধকি অবস্থা থেকে বেরিয়ে যাবে। সুতরাং এই সবকিছুর ওপর স্থির থাকুন, কারণ এটিই ইমাম মালিক ও তাঁর সঙ্গীদের মাযহাব।
আর ইমাম মালিক সন্তান এবং উৎপন্ন ফসল ও মুনাফার মধ্যে পার্থক্য করেছেন। তিনি দাসীর সন্তান এবং গবাদি পশুর শাবককে মায়েদের সাথে বন্ধক হিসেবে গণ্য করেছেন, যেমনটি জাকাতের ক্ষেত্রেও মায়েদের অনুগামী হিসেবে বিবেচিত হয়। কিন্তু পশুর পশম ও দুধ এবং বৃক্ষের ফলের বিষয়টি এমন নয়; কারণ জাকাতের ক্ষেত্রে এগুলো তাদের মূলের অনুগামী নয়, আর এগুলো আকৃতি বা অর্থের দিক থেকেও তার মতো নয়(১), এবং এগুলো তার স্থলাভিষিক্তও হয় না। এগুলোর নিজস্ব বিধান রয়েছে, মূলের বিধান নয়(২)। কিন্তু সন্তান ও শাবকের বিষয়টি এমন নয়(৩)। আর আল্লাহই সঠিক বিষয়টি অধিক ভালো জানেন(৪)।--------------------------------------------
= আমরা বলেছি: এই হাদিসের মর্মার্থ ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে ১২/২৩ (৭১২৫), বুখারি (২৫১১) ও (২৫১২), আবু দাউদ (৩৫২৬), ইবনে মাজাহ (২৪৪০) এবং তিরমিজি (১২৫৪)-তে জাকারিয়া ইবনে আবি যাইদাহ এর সূত্রে, তিনি আমির আশ-শাবি হতে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে এবং তিনি নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে বর্ণনা করেছেন। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "বন্ধকি পশুর খরচের বিনিময়ে তাতে আরোহণ করা যাবে এবং দুগ্ধবতী পশুর দুধ পান করা যাবে যখন তা বন্ধক রাখা হয়।" হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারি' ৫/১৪৩-এ আমাশ এর সূত্রে, তিনি আবু সালিহ জাকওয়ান আস-সাম্মান হতে, তিনি আবু হুরায়রা হতে হাদিসটি উদ্ধৃত করার পর বলেছেন: "এটি অর্থের দিক থেকে অত্র পরিচ্ছেদের হাদিসের সমপর্যায়ভুক্ত।" আর আমাশ এর সূত্রে আবু হুরায়রার হাদিসটি অচিরেই নাফে এর সূত্রে ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণিত তেত্রিশতম হাদিসের ব্যাখ্যার মধ্যে আসবে।
(১) তাঁর উক্তি: "না তার অর্থের দিক থেকে" এটি 'দাল ১' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) তাঁর উক্তি: "মূলের বিধান নয়" এটি 'দাল ১' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) দ্রষ্টব্য: আল-মুদাওওয়ানা ৪/১৩৭ - ১৩৮, এবং কায়রোওয়ানি রচিত তাহযিবুল মুদাওওয়ানা ৪/৫০ - ৫১ (৩৪৬৩)।
(৪) এই শেষ বাক্যটি 'দাল ১' পাণ্ডুলিপিতে নেই।