أحد جيرانِ المسجِدِ، وأرادُوا إخرَاجَه عن المسجدِ وإبْعادَه عنه، كان ذلك لهم ما كانت العِلَّةُ موجُودَةً فيه حتى تَزُولَ، فإذا زالت بإفاقَةٍ أو توبةٍ أو أيِّ وجْهٍ زالت، كانَ له مُراجَعَةُ المسجد. وقد شاهَدتُ شيخَنا أبا عمرَ أحمدَ بنَ عبدِ الملِكِ بنِ هاشِم رحمه الله، أفتى في رَجُلٍ شَكاه جِيرانُه، وأثبتُوا عليه أنّه يُؤْذيهم في المسجِدِ بِلسَانِه ويَدِه، فشُووِرَ فيه، فأفتَى بإخراجِه عن المسجدِ وإبعادِه عنه، وأن لا يُشَاهِدَ معهم الصلاةَ؛ إذْ لا سبيلَ مع جُنونِه واستطالتِه إلى السلامَةِ منه، فذاكرتُه يومًا أمْرَه، وطالبتُه بالدَّليلِ فيما أفتَى به مِن ذلك، وراجَعْتُه فيه القولَ، فاسْتَدَلَّ بحِدِيثِ الثُّوم، وقال: هو عندي أكثرُ أذًى مِن اَكِلِ الثُّوم، وصاحبُه يُمنَعُ مِن شُهودِ الجماعةِ في المسجدِ. وذكر الحديثَ أنّه كان إذا وُجِد مِن أحدٍ ريحُ ثوم في مسجدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أُخرج عنه، ورُبَّما أُبْعِدَ حتى يُبلَغَ به البَقِيعُ. أخبرنا محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ سعيدِ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ مُعاوية بنِ عبدِ الرحمنِ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ شُعَيبٍ، قال(1): أخبرنا محمدُ بنُ المُثنى، قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيدٍ، قال: حدَّثنا هِشَالم، قال: حدَّثنا قتادَةُ، عن سالم بنِ أبي الجعْدِ، عن معدَانَ بنِ أبي طلحة، أن عمرَ بنَ الخطابِ، قال: إنكم أيُّها الناسُ تأكُلُون مِن شجَرَتَيْن ما أرَاهُما إلّا خَبِيثَتيْنِ؛ هذا البَصَلُ والثُّومُ، ولقد رأيتُ نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم إذا وجَد ريحَها مِن الرجلِ، أَمَرَ به فأُخرِجَ إلى البَقيع، فمَن أكلَها فليُمِتْهما طبخًا.--------------------------------------------
(1) في الكبرى 1/ 392 (789)، وهو في المجتبى (708). وأخرجه مسلم (567) عن محمد بن المثنّى، به.
وهو عند أحمد في المسند 1/ 317، 318 (186) عن يحيى بن سعيد، به. وهشام المذكور في الإسناد: هو ابن عبد الله الدَّستوائيّ.
মসজিদের প্রতিবেশীদের মধ্যে একজন, এবং তারা তাকে মসজিদ থেকে বের করে দিতে এবং তাকে তা থেকে দূরে সরিয়ে দিতে চাইলেন। যতক্ষণ পর্যন্ত কারণটি বিদ্যমান থাকে ততক্ষণ তাদের এই অধিকার থাকবে, যতক্ষণ না তা দূরীভূত হয়। যখন তা আরোগ্য লাভ, তওবা বা অন্য কোনো উপায়ে দূরীভূত হবে, তখন তার মসজিদে ফিরে আসার অধিকার থাকবে। আমি আমাদের শাইখ আবু উমর আহমাদ ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে হাশিম (রাহিমাহুল্লাহ)-কে দেখেছি, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে ফতোয়া দিয়েছিলেন যার বিরুদ্ধে তার প্রতিবেশীরা অভিযোগ করেছিল এবং তারা প্রমাণ করেছিল যে সে তার জিহ্বা ও হাতের মাধ্যমে মসজিদে তাদের কষ্ট দিচ্ছে। অতঃপর এ বিষয়ে পরামর্শ চাওয়া হলে তিনি তাকে মসজিদ থেকে বের করে দেওয়ার এবং তাকে তা থেকে দূরে রাখার ফতোয়া দেন, এবং সে যেন তাদের সাথে সালাতে উপস্থিত না হয়; কেননা তার উন্মাদনা ও বাড়াবাড়ির কারণে তার থেকে নিরাপদ থাকার কোনো উপায় ছিল না। একদিন আমি তার কাছে এই বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করলাম এবং তিনি যে ফতোয়া দিয়েছেন সে বিষয়ে তার কাছে দলিল প্রার্থনা করলাম এবং এ বিষয়ে তার সাথে কথা বললাম। তখন তিনি রসুনের হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করলেন এবং বললেন: আমার কাছে রসুনের আহারকারীর চেয়েও সে অধিক কষ্টদায়ক, অথচ রসুনের আহারকারীকে মসজিদে জামাতে উপস্থিত হতে নিষেধ করা হয়। তিনি হাদিসটি উল্লেখ করলেন যে, রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মসজিদে যদি কারও কাছ থেকে রসুনের গন্ধ পাওয়া যেত, তবে তাকে সেখান থেকে বের করে দেওয়া হতো, এমনকি কখনো কখনো তাকে বাকি (গোরস্থান) পর্যন্ত পৌঁছে দেওয়া হতো। মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে আব্দুর রহমান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবনে শুয়াইব আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন(১): মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হিশাম আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: কাতাদাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, সালেম ইবনে আবিল জাদ থেকে, তিনি মা'দান ইবনে আবি তালহা থেকে, নিশ্চয়ই উমর ইবনুল খাত্তাব বলেছেন: হে লোকসকল! তোমরা এমন দুটি গাছ (উদ্ভিদ) থেকে আহার করো যেগুলোকে আমি কেবল অপবিত্রই মনে করি; এই পিঁয়াজ ও রসুন। আমি আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখেছি, যখন তিনি কোনো ব্যক্তির কাছ থেকে এগুলোর গন্ধ পেতেন, তখন তাকে বের করে দেওয়ার নির্দেশ দিতেন এবং তাকে বাকি পর্যন্ত বের করে দেওয়া হতো। অতএব, যে ব্যক্তি তা খাবে, সে যেন রান্নার মাধ্যমে সেগুলোর দুর্গন্ধ দূর করে দেয়।
--------------------------------------------
(১) আল-কুবরা ১/৩৯২ (৭৮৯), এবং এটি আল-মুজতাবা (৭০৮)-তে রয়েছে। মুসলিম (৫৬৭) এটি মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমাদ-এর মুসনাদ ১/৩১৭, ৩১৮ (১৮৬)-তে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণিত। সনদে উল্লেখিত হিশাম হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তুওয়ায়ী।

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 390)