ইবনে শিহাব(১)। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অত্যন্ত ভীত-বিহ্বল অবস্থায় নিজের চাদর টেনে টেনে সূর্যগ্রহণের সালাতের জন্য দাঁড়িয়েছিলেন(২)। আর এটি সম্ভব যে, তাদের এই ভীতি ছিল সালাতের ওয়াক্ত পার হয়ে যাওয়ার কারণে করুণা ও পরিতাপবশত। সম্ভবত তারা মনে করেছিলেন যে, সালাত মূলত তাদের থেকে হাতছাড়া হয়ে গেছে, ফলে সওয়াব ও ফজিলত হারানোর কারণে তাদের মাঝে ভয় ও দুঃখ জেঁকে বসেছিল। তারা জানতেন না যে, ওয়াক্ত শেষ হয়ে যাওয়া সালাতের ফরজকে রহিত করে দেয় না। অবশেষে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের উদ্দেশ্যে বললেন: "যে ব্যক্তি সালাত থেকে ঘুমিয়ে থাকে অথবা তা ভুলে যায়, সে যখনই তা স্মরণ করবে তখনই যেন তা আদায় করে নেয়, যেভাবে সে ওয়াক্তমতো তা আদায় করত"(৩)। ফলে তিনি তাদের জানিয়ে দিলেন যে, সালাত তাদের জিম্মাহ থেকে বাদ পড়ে যায়নি। আর যখন তা বাদ পড়েনি, তখন তারা তা আদায় করবে এবং তা আদায় করলে ইনশাআল্লাহ এর সওয়াবও তারা লাভ করবে। আবু কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণিত হাদিসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের অবগত করেছেন যে, এক্ষেত্রে তাদের ওপর থেকে গুনাহ রহিত হয়ে গেছে। তিনি বলেন: "ঘুমে কোনো অবহেলা নেই, অবহেলা তো কেবল জাগ্রত অবস্থায়"(৪)। আবু কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসের কিছু শব্দে এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই ঘুমন্ত ব্যক্তির সালাত ফউত হয় না, বরং সালাত ফউত হয় জাগ্রত ব্যক্তির।" অতঃপর তিনি অজু করলেন এবং তাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন(৫)।
আর এই হাদিসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী—"ঘুমন্ত ব্যক্তি জাগ্রত হওয়া পর্যন্ত তার থেকে কলম উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে"(৬)—এর জন্য একটি বিশেষত্ব রয়েছে। এর ব্যাখ্যা হলো, এখানে তার থেকে কলম উঠিয়ে নেওয়ার দিকটি হলো গুনাহ রহিত হওয়া।--------------------------------------------
(১) ইমাম মালিক এটি মুয়াত্তা ১/৭৬ (৭৯)-এ ইবনে শিহাব থেকে, তিনি মুগীরা ইবনে শু'বাহ-এর বংশধর আব্বাদ ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি তার পিতা মুগীরা ইবনে শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) যায়েদ ইবনে আসলামের মুরসাল হিসেবে বর্ণিত ৪৩তম হাদিসের ব্যাখ্যার প্রেক্ষাপটে ইতিপূর্বে এর উৎস ও বিশুদ্ধতা আলোচনা করা হয়েছে।
(৩) যায়েদ ইবনে আসলামের সূত্রে আতা ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণিত ৫ম হাদিসের ব্যাখ্যার প্রেক্ষাপটে ইতিপূর্বে এর উৎস আলোচনা করা হয়েছে।
(৪) যায়েদ ইবনে আসলামের মুরসাল হিসেবে বর্ণিত ৪৩তম হাদিসের ব্যাখ্যার প্রেক্ষাপটে ইতিপূর্বে এর উৎস আলোচনা করা হয়েছে।
(৫) এটিই আবু কাতাদাহ আল-আনসারী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণিত হাদিসের মর্মার্থ, যা আব্দুর রাজ্জাক আল-মুসান্নাফ ১/৫৮৮ (২২৪০) ও ১১/২৭৮ (২০৫৩৮) এবং আহমাদ আল-মুসনাদ ৩৭/২৬৭ (২২৫৭৫)-এ সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে রাবাহ থেকে, তিনি তার (আবু কাতাদাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাতে বর্ণিত আছে যে, তারা এক সফরে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিলেন এবং তারা ঘুমিয়ে পড়েছিলেন। সূর্য উদিত না হওয়া পর্যন্ত তারা জাগ্রত হননি। তাতে আছে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের বলেছিলেন: "তোমরা ধ্বংস হওনি এবং তোমাদের সালাতও ফউত হয়নি। সালাত তো কেবল জাগ্রত ব্যক্তির ফউত হয়, ঘুমন্ত ব্যক্তির নয়। পানি কি আছে?"।
(৬) আল-যুবাইর পরিবারের আযাদকৃত দাস ইব্রাহিম ইবনে উকবাহ ইবনে আবি আইয়াশ আল-দানীর মুরসাল বর্ণনার ব্যাখ্যায় এর উৎস পূর্বে আলোচিত হয়েছে।