তিনি বলেন: আল-মুযানী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আশ-শাফিঈকে বলতে শুনেছি: নবীদের স্বপ্ন হলো ওহী(১)। আর আমরা ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি বলেছেন: নবীদের স্বপ্ন ওহী(২), অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করেন: {আমি স্বপ্নে দেখেছি যে আমি তোমাকে যবেহ করছি; এখন দেখ তোমার অভিমত কী। সে বলল, হে আমার পিতা! আপনাকে যা আদেশ করা হয়েছে আপনি তা-ই করুন} [আস-সাফফাত: ১০২]। এটি প্রমাণ করে যে তাদের অন্তর ঘুমায় না। আপনি কি ইবনে আব্বাসের হাদীসের দিকে লক্ষ্য করেননি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘুমিয়েছিলেন এমনকি তাঁর নিঃশ্বাসের শব্দ শোনা যাচ্ছিল, এরপর তিনি সালাত আদায় করলেন কিন্তু উযূ করলেন না? এরপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমার দুই চোখ ঘুমায়, কিন্তু আমার অন্তর ঘুমায় না"(৩)। ঘুমের ওপর উযূ ভঙ্গের বিধান তখনই প্রযোজ্য হয় যখন তা অন্তরকে আচ্ছন্ন ও অভিভূত করে ফেলে; অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অন্তরকে ঘুম আচ্ছন্ন করত না। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণীও এর প্রমাণ: "আমি তোমাদের মতো নই, আমি এমন অবস্থায় রাত কাটাই যে আমাকে খাওয়ানো হয় এবং পান করানো হয়"(৪)। এবং এর উদাহরণ অনেক রয়েছে।
যদি কেউ বলে যে, তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণীতে: "কে আমাদের জন্য সকালের পাহারাদারি করবে?"—প্রমাণ রয়েছে যে ঘুমানো তাঁর অভ্যাস ছিল। তাকে বলা হবে: আপনি গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করেননি। যদি আপনি তা করতেন তবে জানতেন যে এর অর্থ হলো: কে(৫) আমাদের জন্য সুবহে সাদিক উদয় হওয়া পর্যবেক্ষণ করবে এবং তা উদয় হওয়ার প্রথম সময়ে আমাদের অবহিত করবে? কারণ যার দুই চোখ ঘুমন্ত সে এটি দেখতে পায় না...--------------------------------------------
(১) আল-বায়হাকী 'আল-কুবরা' ৮/১৫৪ (১৭০৩৮) গ্রন্থে এবং 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' ৬/৩৪৫ গ্রন্থে রাবী বিন সুলাইমানের সূত্রে তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) আত-তাবারানী 'আল-কাবীর' ৬/১২ (১২৩০২) গ্রন্থে এবং আল-হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক' ২/৪৩২ ও ৪/৩৯৬ গ্রন্থে সুফিয়ান আস-সাওরীর সূত্রে সিমাক বিন হারব থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে এবং তিনি তাঁর (ইবনে আব্বাস) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-হাইসামী 'আল-মাজমা' ৭/১৭৬ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আত-তাবারানী তাঁর উস্তাদ আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন আবী মারইয়াম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যিনি দুর্বল, আর অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য।
(৩) আহমাদ 'আল-মুসনাদ' ৩/৩৯৩-৩৯৪ (১৯১১) গ্রন্থে, আল-বুখারী (১৩৮) ও (৮৫৯) এবং মুসলিম (৭৬৩) গ্রন্থে ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস কুরাইবের সূত্রে তাঁর (ইবনে আব্বাস) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) মালিক 'আল-মুওয়াত্তা' ১/৪০৪ (৮২৭) গ্রন্থে নাফে' থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; এটি নাফে' কর্তৃক ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদীসসমূহের মধ্যে একচল্লিশতম হাদীস। ইনশাআল্লাহ যথাযোগ্য স্থানে এর পূর্ণাঙ্গ তাখরীজ ও বিস্তারিত আলোচনা সামনে আসবে।
(৫) 'দ ১' পাণ্ডুলিপিতে ইসমে মাওসুলটি (সম্বন্ধসূচক সর্বনাম) উল্লেখ নেই।