وقال مالكٌ وأصحابُه، وأبو حنيفةَ وأصحابُه، والشَّافعيُّ ومَن اتَّبعَه، والثَّوريُّ، والأوزاعي، والحسنُ بنُ حي، واللَّيثُ بنُ سعد، وأحمدُ بنُ حنبل، وداودُ، والطَّبري، وهو قولُ سعيدِ بنِ المسيِّب، وأبي سلمة، وابنِ سيرينَ، والحسن، وسائرِ أهلِ الحديث: التَّكبيرُ أربع(1).
قال إبراهيمُ النَّخعيُّ: قُبضَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم والناسُ مخُتلفونَ؛ فمنهم مَن يقولُ: كبَّر النبيُّ صلى الله عليه وسلم أربعًا، ومنهم مَن يقول: خمسًا، وآخر يقول: سبعًا،. فلمَّا كان عمرُ جمَع الصحابة، فقال لهم: انظُروا أمرًا تجتمِعونَ عليه، فأجمعَ أمرُهم على أربع تكبيرات(2).
وقال سعيدُ بنُ المسيِّب: كُلُّ ذلك قد كان؛ خمسٌ، وأربعٌ، فأمرَ عمرُ الناسَ بأربع(3).
فإن احتجَّ محُتجٌّ بابنِ مسعود، قيلَ له: قد رُويَ عنه أنّه ليس في التَّكبيرِ شيءٌ معلومٌ، ورُويَ عنه أنّه كبَّر أربعًا، وهو أولى.
وإن احتجَّ محُتجٌّ بعليٍّ رضي الله عنه، قيلَ له: إنّما كبَّر أكثرَ من أربع على قوم دونَ آخرين، وذلك أنّه كان يُكبِّرُ على أهلِ بدرٍ ستًّا أو سبعًا، وعلى سائرِ أصحابِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم خمسًا، وعلى سائرِ الناسِ أربعًا(4).--------------------------------------------
(1) ينظر في ذلك: المصنَّف لابن أبي شيبة (11534) فما بعدها، والأمّ للشافعي 1/ 308 و 7/ 222، ومسائل الإمام أحمد رواية ابنه عبد الله، ص 139 (517)، واختلاف الفقهاء للمروزي، ص 213 - 214، ومختصر اختلاف العلماء للطحاوي 1/ 388 - 399، وبداية المجتهد لابن رشد 1/ 248.
(2) سلف تخريجه.
(3) أخرجه ابن الجعد في مسنده (95)، وابن المنذر في الأوسط 5/ 478 (3155)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 1/ 495 (2845)، والبيهقيّ في الكبرى 4/ 37 (7196) من طرق عن شعبة، عن عمرو بن مُرّة، قال: سمعت سعيد بن المسيّب يحدِّث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فذكره.
(4) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (11573)، ومن طريقه ابن المنذر في الأوسط 5/ 476 (3128) كلاهما عن حفص بن غياث عن عبد الملك بن سَلْع، عن عبد خير، قال: كان عليٌّ؛ فذكره. =
قال إبراهيمُ النَّخعيُّ: قُبضَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم والناسُ مخُتلفونَ؛ فمنهم مَن يقولُ: كبَّر النبيُّ صلى الله عليه وسلم أربعًا، ومنهم مَن يقول: خمسًا، وآخر يقول: سبعًا،. فلمَّا كان عمرُ جمَع الصحابة، فقال لهم: انظُروا أمرًا تجتمِعونَ عليه، فأجمعَ أمرُهم على أربع تكبيرات(2).
وقال سعيدُ بنُ المسيِّب: كُلُّ ذلك قد كان؛ خمسٌ، وأربعٌ، فأمرَ عمرُ الناسَ بأربع(3).
فإن احتجَّ محُتجٌّ بابنِ مسعود، قيلَ له: قد رُويَ عنه أنّه ليس في التَّكبيرِ شيءٌ معلومٌ، ورُويَ عنه أنّه كبَّر أربعًا، وهو أولى.
وإن احتجَّ محُتجٌّ بعليٍّ رضي الله عنه، قيلَ له: إنّما كبَّر أكثرَ من أربع على قوم دونَ آخرين، وذلك أنّه كان يُكبِّرُ على أهلِ بدرٍ ستًّا أو سبعًا، وعلى سائرِ أصحابِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم خمسًا، وعلى سائرِ الناسِ أربعًا(4).--------------------------------------------
(1) ينظر في ذلك: المصنَّف لابن أبي شيبة (11534) فما بعدها، والأمّ للشافعي 1/ 308 و 7/ 222، ومسائل الإمام أحمد رواية ابنه عبد الله، ص 139 (517)، واختلاف الفقهاء للمروزي، ص 213 - 214، ومختصر اختلاف العلماء للطحاوي 1/ 388 - 399، وبداية المجتهد لابن رشد 1/ 248.
(2) سلف تخريجه.
(3) أخرجه ابن الجعد في مسنده (95)، وابن المنذر في الأوسط 5/ 478 (3155)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 1/ 495 (2845)، والبيهقيّ في الكبرى 4/ 37 (7196) من طرق عن شعبة، عن عمرو بن مُرّة، قال: سمعت سعيد بن المسيّب يحدِّث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فذكره.
(4) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (11573)، ومن طريقه ابن المنذر في الأوسط 5/ 476 (3128) كلاهما عن حفص بن غياث عن عبد الملك بن سَلْع، عن عبد خير، قال: كان عليٌّ؛ فذكره. =
ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীগণ, আবু হানিফা ও তাঁর অনুসারীগণ, শাফিয়ি ও তাঁর অনুসারীগণ, সাওরি, আওজায়ি, হাসান বিন হাই, লাইস বিন সাদ, আহমাদ বিন হাম্বল, দাউদ এবং তবারি বলেন—আর এটিই সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, আবু সালামা, ইবনে সিরিন, হাসান এবং অন্যান্য মুহাদ্দিসগণের অভিমত: (জানাজার) তাকবির হলো চারটি(১)।
ইব্রাহিম নাখয়ি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন ইন্তেকাল করেন, তখন মানুষ (তাকবিরের সংখ্যা নিয়ে) মতভেদ করছিল। তাদের কেউ বলতেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম চারটি তাকবির দিয়েছেন; কেউ বলতেন: পাঁচটি; আবার কেউ বলতেন: সাতটি। অতঃপর উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগে তিনি সাহাবীগণকে একত্রিত করলেন এবং বললেন: ‘আপনারা এমন একটি বিষয়ে সিদ্ধান্ত নিন যাতে সবাই ঐক্যমত হতে পারেন’। ফলে তাঁরা চার তাকবিরের ব্যাপারে ঐক্যমতে পৌঁছালেন(২)।
সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব বলেন: এর প্রতিটিই (নবীজি থেকে) বর্ণিত ছিল; পাঁচ এবং চার। অতঃপর উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মানুষকে চার তাকবিরের নির্দেশ দিলেন(৩)।
যদি কেউ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে দলিল হিসেবে পেশ করে, তবে তাকে বলা হবে: তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাকবিরের ব্যাপারে কোনো নির্দিষ্ট সংখ্যা নেই। আবার তাঁর থেকে এটিও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি চার তাকবির দিয়েছেন এবং এটিই অধিকতর অগ্রগণ্য।
আর যদি কেউ আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে দলিল হিসেবে পেশ করে, তাকে বলা হবে: তিনি কেবল নির্দিষ্ট কিছু লোকের ক্ষেত্রে চারের অধিক তাকবির দিয়েছিলেন। কারণ তিনি বদর যুদ্ধের অংশগ্রহণকারীদের জানাজায় ছয় বা সাতটি তাকবির দিতেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অন্যান্য সাধারণ সাহাবীগণের জানাজায় পাঁচটি এবং অন্যান্য সাধারণ মানুষের ক্ষেত্রে চারটি তাকবির দিতেন(৪)।--------------------------------------------
(১) এ বিষয়ে দেখুন: ইবনে আবি শায়বার ‘আল-মুসান্নাফ’ (১১৫৩৪) এবং পরবর্তী অংশ, শাফিয়ির ‘আল-উম্ম’ ১/৩০৮ ও ৭/২২২, ইমাম আহমাদ বিন হাম্বলের ‘মাসায়িল’ (পুত্র আবদুল্লাহর বর্ণনা) পৃ. ১৩৯ (৫১৭), মারওয়াজির ‘ইখতিলাফুল ফুকাহা’ পৃ. ২১৩-২১৪, তহাবির ‘মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা’ ১/৩৮৮-৩৯৯, ইবনে রুশদের ‘বিদায়াতুল মুজতাহিদ’ ১/২৪৮।
(২) এর উৎস বিশ্লেষণ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনুল জাদ তাঁর ‘মুসনাদ’ (৯৫)-এ, ইবনুল মুনজির ‘আল-আওসাত’ ৫/৪৭৮ (৩১৫৫)-এ, তহাবি ‘শারহু মাআনিল আসার’ ১/৪৯৫ (২৮৪৫)-এ এবং বায়হাকি ‘আল-কুবরা’ ৪/৩৭ (৭১৯৬)-এ শুবা থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবকে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি; অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন।
(৪) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বা ‘আল-মুসান্নাফ’ (১১৫৭৩)-এ, এবং তাঁর সূত্রে ইবনুল মুনজির ‘আল-আওসাত’ ৫/৪৭৬ (৩১২৮)-এ; তাঁরা উভয়ে হাফস বিন গিয়াস থেকে, তিনি আব্দুল মালিক বিন সাল থেকে, তিনি আবদ খাইর থেকে; তিনি বলেন: আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ছিলেন... (অতঃপর বর্ণনাটি উল্লেখ করেন)।
ইব্রাহিম নাখয়ি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন ইন্তেকাল করেন, তখন মানুষ (তাকবিরের সংখ্যা নিয়ে) মতভেদ করছিল। তাদের কেউ বলতেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম চারটি তাকবির দিয়েছেন; কেউ বলতেন: পাঁচটি; আবার কেউ বলতেন: সাতটি। অতঃপর উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগে তিনি সাহাবীগণকে একত্রিত করলেন এবং বললেন: ‘আপনারা এমন একটি বিষয়ে সিদ্ধান্ত নিন যাতে সবাই ঐক্যমত হতে পারেন’। ফলে তাঁরা চার তাকবিরের ব্যাপারে ঐক্যমতে পৌঁছালেন(২)।
সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব বলেন: এর প্রতিটিই (নবীজি থেকে) বর্ণিত ছিল; পাঁচ এবং চার। অতঃপর উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মানুষকে চার তাকবিরের নির্দেশ দিলেন(৩)।
যদি কেউ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে দলিল হিসেবে পেশ করে, তবে তাকে বলা হবে: তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাকবিরের ব্যাপারে কোনো নির্দিষ্ট সংখ্যা নেই। আবার তাঁর থেকে এটিও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি চার তাকবির দিয়েছেন এবং এটিই অধিকতর অগ্রগণ্য।
আর যদি কেউ আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে দলিল হিসেবে পেশ করে, তাকে বলা হবে: তিনি কেবল নির্দিষ্ট কিছু লোকের ক্ষেত্রে চারের অধিক তাকবির দিয়েছিলেন। কারণ তিনি বদর যুদ্ধের অংশগ্রহণকারীদের জানাজায় ছয় বা সাতটি তাকবির দিতেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অন্যান্য সাধারণ সাহাবীগণের জানাজায় পাঁচটি এবং অন্যান্য সাধারণ মানুষের ক্ষেত্রে চারটি তাকবির দিতেন(৪)।--------------------------------------------
(১) এ বিষয়ে দেখুন: ইবনে আবি শায়বার ‘আল-মুসান্নাফ’ (১১৫৩৪) এবং পরবর্তী অংশ, শাফিয়ির ‘আল-উম্ম’ ১/৩০৮ ও ৭/২২২, ইমাম আহমাদ বিন হাম্বলের ‘মাসায়িল’ (পুত্র আবদুল্লাহর বর্ণনা) পৃ. ১৩৯ (৫১৭), মারওয়াজির ‘ইখতিলাফুল ফুকাহা’ পৃ. ২১৩-২১৪, তহাবির ‘মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা’ ১/৩৮৮-৩৯৯, ইবনে রুশদের ‘বিদায়াতুল মুজতাহিদ’ ১/২৪৮।
(২) এর উৎস বিশ্লেষণ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনুল জাদ তাঁর ‘মুসনাদ’ (৯৫)-এ, ইবনুল মুনজির ‘আল-আওসাত’ ৫/৪৭৮ (৩১৫৫)-এ, তহাবি ‘শারহু মাআনিল আসার’ ১/৪৯৫ (২৮৪৫)-এ এবং বায়হাকি ‘আল-কুবরা’ ৪/৩৭ (৭১৯৬)-এ শুবা থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবকে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি; অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন।
(৪) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বা ‘আল-মুসান্নাফ’ (১১৫৭৩)-এ, এবং তাঁর সূত্রে ইবনুল মুনজির ‘আল-আওসাত’ ৫/৪৭৬ (৩১২৮)-এ; তাঁরা উভয়ে হাফস বিন গিয়াস থেকে, তিনি আব্দুল মালিক বিন সাল থেকে, তিনি আবদ খাইর থেকে; তিনি বলেন: আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ছিলেন... (অতঃপর বর্ণনাটি উল্লেখ করেন)।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 303)