قال: وحدَّثنا عفانُ، قال: حدَّثنا سليمُ بنُ أخضَرَ، عن ابنِ عونٍ، عن محمّدِ بنِ سيرَين، قال: كان في سعيدِ بنِ المسيِّب كَزازةٌ(1). قال محمّدٌ: ولو رفقوا به لاستخرجوا منه علمًا كبيرًا.
حدَّثنا عبدُ الوارثِ، قال: حدَّثنا قاسمٌ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ زهيرٍ، قال(2): حدَّثنا أحمدُ بنُ حنبلِ، قال: حدَّثنا عبدُ الرزاقِ، عن معمرٍ، قال: سمعتُ الزُّهريَّ يقول: أدركتُ أربعةَ بحُورٍ: سعيدَ بنَ المسيِّبِ، وعروةَ بنَ الزُّبيرِ، وأبا سلمةَ بنَ عبدِ الرحمن، وعُبيدَ الله بنَ عبدِ الله. قال(3): وحدَّثنا عبدُ الرحمن بنُ مباركٍ، قال: حدَّثنا قريشُ بنُ حيّان العِجْلُّي، قال: حدَّثنا عمرُو بنُ دينار، قال: سمعتُ قتادةَ يقول: ما جمعتُ علمَ الحسَنِ إلى علم أحدٍ منَ العلماء إلّا وجدتُ له فضلًا عليه غيرَ أنّه كان إذا أشكَل عليه شيءٌ كتبَ إلى سعيدِ بنِ المسيِّبِ يسأله.
قال(4): وحدَّثنا عبدُ الله بن جعفر الرَّقِّي، قال: حدَّثنا أبو المليح، عن ميمونِ بنِ مِهْرانَ، قال: قدِمتُ المدينةَ فسألتُ عن أفقَهِ أهْلِها، فدُفعتُ إلى سعيد بنِ المسيِّب.--------------------------------------------
(1) الكزازة: الانقباض.
(2) في تاريخه الكبير، السفر الثالث 2/ 127 (2037) عن أحمد بن حنبل، به. وينظر: التعديل والتجريح لأبي الوليد الباجي 2/ 888، وطبقات الفقهاء لأبي إسحاق الشِّيرازي، ص 60، وتاريخ دمشق 29/ 299.
(3) يعني: ابنَ أبي خيثمة في التاريخ الكبير، السفر الثالث 2/ 128 (2038). وينظر: التعديل والتجريح لأبي الوليد الباجي 2/ 488، وطبقات الفقهاء لأبي إسحاق الشّيرازي، ص 58، وتهذيب الكمال للمزِّي 6/ 107، وسير أعلام النبلاء للذهبي 4/ 573.
(4) في تاريخه الكبير، السفر الثالث 2/ 110 (1969)، وينظر: الطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 379 - 381، وتاريخ دمشق 61/ 344، وتهذيب الكمال 5/ 127.
তিনি বলেন: আমাদের নিকট আফফান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুলাইম বিন আখদার বর্ণনা করেছেন, ইবন আওন থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন সিরীন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিবের মধ্যে কিছুটা কঠোরতা ছিল(১)। মুহাম্মদ বলেন: তারা যদি তাঁর সাথে নম্রতা অবলম্বন করত, তবে তারা তাঁর থেকে প্রচুর ইলম আহরণ করতে পারত।
আমাদের নিকট আব্দুল ওয়ারিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট কাসিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আহমাদ বিন জুহাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(২): আমাদের নিকট আহমাদ বিন হাম্বল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, মা’মার থেকে, তিনি বলেন: আমি যুহরীকে বলতে শুনেছি: আমি ইলমের চারটি সমুদ্রকে পেয়েছি: সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব, উরওয়াহ বিন আল-যুবাইর, আবু সালামাহ বিন আব্দুর রহমান এবং উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ। তিনি বলেন(৩): আমাদের নিকট আব্দুর রহমান বিন মুবারক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট কুরাইশ বিন হাইয়্যান আল-ইজলি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আমর বিন দিনার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি কাতাদাহকে বলতে শুনেছি: আমি যখনই হাসানের ইলমকে অন্য কোনো আলেমের ইলমের সাথে তুলনা করেছি, তখনই আমি তাঁর মাঝে শ্রেষ্ঠত্ব পেয়েছি; তবে তাঁর যখন কোনো বিষয়ে অস্পষ্টতা তৈরি হতো, তখন তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিবের কাছে লিখে জিজ্ঞাসা পাঠাতেন।
তিনি বলেন(৪): আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বিন জাফর আর-রাক্কী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবুল মালিহ বর্ণনা করেছেন, মাইমুন বিন মিহরান থেকে, তিনি বলেন: আমি মদিনায় আসলাম এবং সেখানকার সবচেয়ে বিজ্ঞ ফকীহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন আমাকে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিবের কাছে পাঠিয়ে দেওয়া হলো।--------------------------------------------
(১) আল-কাযাযাহ: সংকোচন বা কঠোরতা।
(২) তাঁর ‘তারিখুল কাবীর’ গ্রন্থে, আস-সাফারুস সালিছ ২/ ১২৭ (২০৩৭) আহমাদ বিন হাম্বল থেকে। আরও দেখুন: আবু ওয়ালিদ আল-বাজি রচিত ‘আত-তাদীল ওয়াত-তাজরীহ’ ২/ ৮৮৮, আবু ইসহাক আশ-শিরাজী রচিত ‘তাবাকাতুল ফুকাহা’, পৃষ্ঠা ৬০, এবং ‘তারিখু দিমাস্ক’ ২৯/ ২৯৯।
(৩) অর্থাৎ: ইবনু আবি খাইসামাহ তাঁর ‘তারিখুল কাবীর’ গ্রন্থে, আস-সাফারুস সালিছ ২/ ১২৮ (২০৩৮)। আরও দেখুন: আবু ওয়ালিদ আল-বাজি রচিত ‘আত-তাদীল ওয়াত-তাজরীহ’ ২/ ৪৮৮, আবু ইসহাক আশ-শিরাজী রচিত ‘তাবাকাতুল ফুকাহা’, পৃষ্ঠা ৫৮, আল-মিযযি রচিত ‘তাহযীবুল কামাল’ ৬/ ১০৭ এবং আয-যাহাবি রচিত ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ ৪/ ৫৭৩।
(৪) তাঁর ‘তারিখুল কাবীর’ গ্রন্থে, আস-সাফারুস সালিছ ২/ ১১০ (১৯৬৯)। আরও দেখুন: ইবনু সাদ রচিত ‘আত-তাবাকাতুল কুবরা’ ২/ ৩৭৯ - ৩৮১, ‘তারিখু দিমাস্ক’ ৬১/ ৩৪৪ এবং ‘তাহযীবুল কামাল’ ৫/ ১২৭।

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 268)