এবং মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর অবাধ্যতা করা হয়নি। আপনি কি আয়িশা (রা.)-এর উক্তিটির প্রতি লক্ষ্য করেন না: রাসূলুল্লাহ (সা.) কখনো নিজের ব্যক্তিগত কারণে প্রতিশোধ গ্রহণ করেননি, তবে আল্লাহর পবিত্রতা বা বিধান লঙ্ঘিত হলে তিনি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য প্রতিশোধ নিতেন(১)।
এর মধ্যে রয়েছে: রাতে দাফন করার বৈধতা।
এর মধ্যে আরও রয়েছে: রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁর অগোচরের কোনো বিষয় সম্পর্কে অবগত হতেন না, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁকে সে বিষয়ে অবহিত করতেন।
এর মধ্যে আরও রয়েছে: যে ব্যক্তি জানাজার সালাত আদায় করতে পারেনি, তার জন্য কবরের ওপর সালাত আদায় করার বিধান। যারা এটিকে বৈধ মনে করেন এবং সমর্থন করেন, তাঁদের মতে এটি দাফনের অব্যবহিত সময়ের জন্য প্রযোজ্য; যেমনটি বিভিন্ন মুসনাদ বর্ণনায় এসেছে এবং সাহাবায়ে কিরাম (রা.) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
এর মধ্যে রয়েছে: জানাজায় কাতারবদ্ধ হওয়া।
এর মধ্যে রয়েছে: জানাজার সালাতে তাকবীর সংখ্যা চারটি।
এর মধ্যে আরও রয়েছে: কবরের ওপর সালাত আদায়ের সুন্নাত বা পদ্ধতি হুবহু জানাজার সালাতের সুন্নাতের মতোই; কাতারবদ্ধ হওয়া, দুআ করা এবং তাকবীর প্রদানের ক্ষেত্রে।
ফকীহগণ ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে মতভেদ করেছেন যার জানাজার সালাত ছুটে গেছে এবং সে এমন সময় উপস্থিত হয়েছে যখন সালাতের সালাম ফিরিয়ে মৃত ব্যক্তিকে দাফন করে ফেলা হয়েছে। ইমাম মালিক, ইমাম আবু হানিফা এবং তাঁদের অনুসারীগণ বলেছেন: জানাজার সালাত পুনরায় আদায় করা হবে না। যে ব্যক্তি লোকজনের সাথে জানাজার সালাত পায়নি, সে আর তা আদায় করবে না এবং কবরের ওপরও সালাত আদায় করবে না। এটি সুফিয়ান সাওরী, আওযাঈ, হাসান ইবনে হাই এবং লাইস ইবনে সা'দ-এরও অভিমত(২)।--------------------------------------------
(১) ইমাম মালিক এটি মুওয়াত্তা ২/৪৮৬ (২৬২৭)-এ ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনে যুবাইর থেকে এবং তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর সূত্রেই ইমাম বুখারী (৩৫৬০) ও (৬১২৬) এবং ইমাম মুসলিম (২৩২৭) এটি বর্ণনা করেছেন। এটি উরওয়াহ থেকে বর্ণিত ইবনে শিহাবের হাদীসসমূহের মধ্যে সপ্তম হাদীস। ইনশাআল্লাহ, যথাস্থানে এর পূর্ণাঙ্গ তাখরীজ ও বিস্তারিত আলোচনা সামনে আসবে।
(২) তাঁদের থেকে বর্ণিত এসব অভিমতগুলো দেখুন: তহাবীর 'মুখতাসার ইখতিলাফুল উলামা' ১/৩৯৪, 'আল-মুদাওয়ানাহ' ১/২৫৭ এবং সারাখসীর 'আল-মাবসূত' ২/৬৭।