حدَّثنا أبو عثمانَ سعيدُ بن نَصرٍ، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا ابنُ وضَّاح، قال: حدَّثنا أبو بكر بنُ أبي شيبةَ، قال(1): حدَّثنا شَبَابَةُ، عن ابنِ أبي ذِئْبٍ، عن الزُّهريِّ، عن أبي أُمَامَةَ بنِ سهلٍ، عن أبيه: أنَّ عامِرًا مرَّ به وهو يَغْتَسِلُ، فقال: ما رأيتُ كاليوم ولا جِلْدَ مُخبأَةٍ! قال: فلُبِط به حتى ما يَعْقِلُ لشِدَّةِ الوَجَع، فأُخْبِر بذلك النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فتَغَيَّظ عليه، فدَعَاه النبيُّ صلى الله عليه وسلم فقال: "قَتلْتَه! علامَ يَقْتُلُ أحدُكم أخاه؟ ألا برَّكْتَّ! ". فأمَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بذلك، فقال: "اغْسِلُوه". فاغتَسَل، فخرَج مع الرَّكْبِ.
قال: وقال الزُّهريُّ: إنَّ هذا مِن العلم، يَغْتَسِلُ له الذي عانَه، يُؤتَى بقَدَح مِن ماءٍ، فيُدْخِلُ يَدَه في القَدَح، فيُمَضمِضُ ويَمُجُّه في القَدَح، ويَغْسِلُ وجْهَه في القَدَح، ثم يَصُبُّ بيدِه اليُسْرَى على كفِّه اليُمْنَى، ثم بكفِّه اليُمْنَى على كَفِّه اليُسْرَى، ثم يُدْخِلُ يَدَه اليُسْرَى، فيَصُبُّ بها على مِرْفَقِ يَدِه اليُمْنَى، ثم بيَدِه اليُمْنَى على مِرْفَقِ يَدِه اليُسْرَى، ثم يَغْسِلُ قَدَمَه اليُمْنَى، ثم يُدْخِلُ اليُمْنَى فيَغْسِلُ قدَمَه اليسرى، ثم يُدْخِلُ يَدَه اليمنى فيَغْسِلُ الرُّكْبَتين، ثم يأخُذُ داخِلَةَ إزارِه، فيَصُبُّ على رَأسِه صبَّةً واحدةً، ولا يَضَعُ القَدَحَ حتى يَفْرُغَ.
وزاد ابنُ حَبِيبٍ في قولِ الزهريِّ هذا، حكاه عن الحنَفيِّ، عن ابنِ أبي ذِئْبٍ، عن الزُّهريِّ: يَصُبُّ مِن خلفِه صبَّة واحدةً تجري على جَسَدِه، ولا يُوضَعُ القَدَحُ في الأرضِ. قال: ويَغْسِلُ أطرافَه المذكورةَ كلَّها(2) وداخِلَةَ إزارِه في القَدَح.--------------------------------------------
(1) في المصنف (24061)، وفي مسنده (60)، ومن طريقه أخرجه الطبراني في الكبير 6/ 81 (5578). وهو عند الطحاوي في شرح مشكل الآثار 7/ 334 (2896) من طريق شبابة بن سوّار، به. وليس عنده قول الزهري في آخره.
(2) قوله: "كلّها" لم يرد في د 1، وهو ثابت في بقية النسخ.
আবু উসমান সাঈদ বিন নাসর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসিম বিন আসবাগ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াদদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর বিন আবি শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন(১): শাবাবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি দি’ব থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু উমামাহ বিন সাহল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে: আমির তাঁর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তিনি গোসল করছিলেন, তখন সে (আমির) বলল: আজকের মতো সুন্দর দৃশ্য আমি কখনও দেখিনি, এমনকি পর্দানশীন কুমারী মেয়ের গায়ের চামড়াও এমন নয়! বর্ণনাকারী বলেন: ফলে তিনি (সাহল) তীব্র যন্ত্রণায় জ্ঞান হারিয়ে মাটিতে লুটিয়ে পড়লেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ সম্পর্কে জানানো হলে তিনি তাঁর ওপর রাগান্বিত হলেন। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ডেকে বললেন: "তুমি তাকে প্রায় মেরে ফেলেছিলে! তোমাদের কেউ কেন তার ভাইকে হত্যা করতে চায়? কেন তুমি তার কল্যাণের জন্য দোয়া (বরকতের দোয়া) করলে না!" অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সে বিষয়ে আদেশ করলেন এবং বললেন: "তাকে গোসল করাও।" অতঃপর সে গোসল করল এবং তিনি (সাহল) কাফেলার সাথে যাত্রা করলেন।
বর্ণনাকারী বলেন এবং যুহরী বলেন: এটি একটি পদ্ধতিগত জ্ঞান; যার নজর লেগেছে সে নজর আক্রান্ত ব্যক্তির জন্য গোসল করবে। পানির একটি পাত্র আনা হবে, সে তার হাত পাত্রে প্রবেশ করাবে, কুলি করবে এবং পাত্রের মধ্যেই তা ফেলবে, এবং পাত্রে তার মুখমণ্ডল ধৌত করবে। এরপর তার বাম হাত দিয়ে ডান হাতের কবজির ওপর এবং ডান হাতের কবজি দিয়ে বাম হাতের কবজির ওপর পানি ঢালবে। এরপর তার বাম হাত প্রবেশ করাবে এবং তা দিয়ে তার ডান হাতের কনুইয়ের ওপর পানি ঢালবে, তারপর ডান হাত দিয়ে তার বাম হাতের কনুইয়ের ওপর পানি ঢালবে। এরপর তার ডান পা ধৌত করবে, তারপর ডান হাত প্রবেশ করিয়ে বাম পা ধৌত করবে। এরপর তার ডান হাত প্রবেশ করিয়ে দুই হাঁটু ধৌত করবে। অতঃপর সে তার লুঙ্গির ভেতরের অংশ (যা শরীরের সাথে লেগে থাকে) নেবে এবং নিজের মাথায় একবারে পানি ঢেলে দেবে। কাজ শেষ না করা পর্যন্ত সে পাত্রটি নিচে রাখবে না।
ইবনে হাবীব যুহরীর এই বর্ণনায় বর্ধিত করেছেন—যা তিনি হানাফী থেকে, তিনি ইবনে আবি দি’ব থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন: সে তার পেছন দিক থেকে একবার পানি ঢালবে যা তার পুরো শরীরের ওপর দিয়ে প্রবাহিত হবে এবং পাত্রটি মাটিতে রাখা যাবে না। তিনি বলেন: আর সে উল্লেখিত তার সকল অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ(২) এবং লুঙ্গির ভেতরের অংশ পাত্রে ধৌত করবে।--------------------------------------------
(১) আল-মুসান্নাফ (২৪০৬১) এবং তার মুসনাদ (৬০)-এ বর্ণিত হয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে আত-তাবারানি আল-কাবীর ৬/৮১ (৫৫৭৮)-এ এটি বর্ণনা করেছেন। এটি আত-তহাবী কর্তৃক শারহ মুশকিল আল-আসার ৭/৩৩৪ (২৮৯৬)-এ শাবাবাহ বিন সাওয়ারের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। তবে তাঁর নিকট শেষে যুহরীর উক্তিটি নেই।
(২) তাঁর উক্তি: "সকল" শব্দটি পাণ্ডুলিপি ১-এ নেই, তবে বাকি অনুলিপিগুলোতে এটি সাব্যস্ত রয়েছে।

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 220)