قال: حدَّثنا حُصَينٌ، عن هلالِ بنِ يِسَافَ، عن سُحَيْم بنِ نَوْفَلٍ، قال: كُنَّا عندَ عبدِ الله نَعْرِضُ المصاحِفَ، فجاءت جاريَةٌ أعرابيَّةٌ إلى رجلٍ مِنَّا، فقالت: إنَّ فُلانًا قد لَقَع مُهْرَكَ بعينِه(1)، وهو يَدُورُ في فَلَكٍ، لا يأكُلُ ولا يَشْرَبُ، ولا يبُولُ ولا يَرُوثُ، فالتَمِسْ له راقيًا. فقال عبدُ الله: لا تَلْتَمِسْ له راقيًا، ولكنِ ائْتِه فانْفُخْ في مَنْخَرِه الأيمنِ أربعًا، وفي الأيسرِ ثلاثًا، وقل: لا بأسَ، أذْهِبِ الباسَ، ربَّ الناسِ، إشْفِ أنتَ الشافي، لا يكشِفُ الضُّرَّ إلّا أنت. فقام الرّجُلُ فانطلَق، فما بَرِحْنا حتى رجَع، فقال لعبدِ الله: فعَلْتُ الذي أمَرْتَني به، فما بَرِحْتُ حتى أكَلَ وشَرِبَ، وبالَ وراث(2).
وحَكى المدائنيُّ، عن الأصمَعيِّ، قال: حجَّ هِشَامُ بنُ عبدِ الملكِ، فأتى المدينةَ، فدَخَل عليه سالم بنُ عبدِ الله بنِ عمرَ، فلمَّا خرَجَ مِن عندِه قال هشامٌ: ما رأيتُ ابنَ سبعين أحسَنَ كِدْنَةً(3) منه! فلمَّا صار سالم في منزِلِه حُمَّ، فقال: أترَوْنَ الأحْوَلَ لقَعَني بعينَيْه(4)؟ فما خرَجَ هشامٌ مِن المدينةِ حتى صَلَّى عليه(5).--------------------------------------------
(1) أي: رماه بعينه، وأصابه بها. (تاج العروس مادة "لقع").
(2) أخرجه محمد بن فضيل بن غزوان الضَّبيّ في الدُّعاء (117)، وابن أبي شيبة في المصنَّف (3002)، والخرائطي في مكارم الأخلاق (1073)، والبيهقي في الدَّعوات الكبير (614) من طرق عن حُصين، به.
وإسناده ضعيف لأجل مؤمِّل: وهو ابن إسماعيل البصري، فهو ضعيف عند التفرد يُعتبر به عند المتابعة، فقد قال البخاري كما في تحرير التقريب (7029): منكر الحديث. واتفق أبو حاتم وابن سعد والنسائي ويعقوب بن سفيان والدارقطني ومحمد بن نصر المروزي وغيرهم على أنه كثير الخطأ على الرغم من توثيقهم له في الجملة. وباقي رجال الإسناد ثقات، فسفيان: هو الثوري، وحُصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي، أبو الهذيل الكوفيّ.
(3) الكِدْنة: هي غِلَظ الجسم وكثرة اللحم. قاله الزمخشري في الفائق في غريب الحديث 3/ 249.
(4) أي: أصابني بها. (اللسان مادة "لقع").
(5) يُروي في كنب اللغة والأدب، ينظر الكامل في اللغة والأدب للمبرّد 2/ 126، وتهذيب اللغة للأزهري 1/ 165.
وحَكى المدائنيُّ، عن الأصمَعيِّ، قال: حجَّ هِشَامُ بنُ عبدِ الملكِ، فأتى المدينةَ، فدَخَل عليه سالم بنُ عبدِ الله بنِ عمرَ، فلمَّا خرَجَ مِن عندِه قال هشامٌ: ما رأيتُ ابنَ سبعين أحسَنَ كِدْنَةً(3) منه! فلمَّا صار سالم في منزِلِه حُمَّ، فقال: أترَوْنَ الأحْوَلَ لقَعَني بعينَيْه(4)؟ فما خرَجَ هشامٌ مِن المدينةِ حتى صَلَّى عليه(5).--------------------------------------------
(1) أي: رماه بعينه، وأصابه بها. (تاج العروس مادة "لقع").
(2) أخرجه محمد بن فضيل بن غزوان الضَّبيّ في الدُّعاء (117)، وابن أبي شيبة في المصنَّف (3002)، والخرائطي في مكارم الأخلاق (1073)، والبيهقي في الدَّعوات الكبير (614) من طرق عن حُصين، به.
وإسناده ضعيف لأجل مؤمِّل: وهو ابن إسماعيل البصري، فهو ضعيف عند التفرد يُعتبر به عند المتابعة، فقد قال البخاري كما في تحرير التقريب (7029): منكر الحديث. واتفق أبو حاتم وابن سعد والنسائي ويعقوب بن سفيان والدارقطني ومحمد بن نصر المروزي وغيرهم على أنه كثير الخطأ على الرغم من توثيقهم له في الجملة. وباقي رجال الإسناد ثقات، فسفيان: هو الثوري، وحُصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي، أبو الهذيل الكوفيّ.
(3) الكِدْنة: هي غِلَظ الجسم وكثرة اللحم. قاله الزمخشري في الفائق في غريب الحديث 3/ 249.
(4) أي: أصابني بها. (اللسان مادة "لقع").
(5) يُروي في كنب اللغة والأدب، ينظر الكامل في اللغة والأدب للمبرّد 2/ 126، وتهذيب اللغة للأزهري 1/ 165.
তিনি বলেন: হুসাইন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হিলাল ইবনে ইয়াসাফ থেকে, তিনি সুহাইম ইবনে নাওফাল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা আবদুল্লাহর (ইবনে মাসউদ) নিকট বসা ছিলাম এবং মাসহাফগুলো পরীক্ষা করছিলাম। এমতাবস্থায় একজন বেদুইন বালিকা আমাদের মধ্য হতে এক ব্যক্তির কাছে এল এবং বলল: অমুক ব্যক্তি তোমার ঘোড়ার শাবকের ওপর কুদৃষ্টি ফেলেছে(১), ফলে সেটি চক্কর দিচ্ছে; না খাচ্ছে, না পান করছে, না প্রস্রাব করছে, না মলত্যাগ করছে। অতএব এর জন্য একজন ঝাড়ফুঁককারী তালাশ করো। আবদুল্লাহ বললেন: তার জন্য কোনো ঝাড়ফুঁককারী খুঁজো না, বরং তার কাছে যাও এবং তার ডান নাসারন্ধ্রে চারবার এবং বাম নাসারন্ধ্রে তিনবার ফুঁ দাও এবং বলো: কোনো ক্ষতি নেই, কষ্ট দূর করে দিন হে মানুষের রব, আপনিই আরোগ্য দানকারী, আপনি ছাড়া কেউ বিপদ দূর করতে পারে না। অতঃপর লোকটি উঠে চলে গেল। আমরা সেখানে অবস্থানকালেই সে ফিরে এল এবং আবদুল্লাহকে বলল: আপনি আমাকে যা করতে বলেছিলেন আমি তা-ই করেছি; আমি সেখান থেকে আসার আগেই সেটি খেতে ও পান করতে শুরু করেছে এবং প্রস্রাব-মলত্যাগ করেছে(২)।
আল-মাদায়িনী আল-আসমাঈ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম ইবনে আবদুল মালিক হজ্জ পালন করলেন এবং মদিনায় এলেন। তখন সালিম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর তার কাছে প্রবেশ করলেন। তিনি যখন তার নিকট থেকে বেরিয়ে গেলেন, তখন হিশাম বললেন: সত্তরোর্ধ্ব কোনো ব্যক্তিকে আমি তার চেয়ে উত্তম স্বাস্থ্যের অধিকারী দেখিনি!(৩) সালিম যখন তার ঘরে পৌঁছালেন, তখন তিনি জ্বরে আক্রান্ত হলেন এবং বললেন: তোমরা কি দেখছ যে, ঐ টেরা চোখবিশিষ্ট ব্যক্তিটি আমাকে কুদৃষ্টি দিয়েছে(৪)? হিশাম মদিনা ত্যাগ করার পূর্বেই তার জানাজা পড়লেন(৫)।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: তাকে কুদৃষ্টি দিয়েছে এবং এর দ্বারা তাকে আক্রান্ত করেছে। (তাজুল আরূস, মূল শব্দ: 'লাকা'আ')।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল ইবনে গাজওয়ান আদ-দাব্বি 'আদ-দুআ' (১১৭) গ্রন্থে, ইবনে আবি শায়বাহ 'আল-মুসান্নাফ' (৩০০২) গ্রন্থে, আল-খারাইতি 'মাকারিমুল আখলাক' (১০৭৩) গ্রন্থে এবং আল-বায়হাকি 'আদ-দাওয়াতুল কাবীর' (৬১৪) গ্রন্থে হুসাইনের সূত্রে।
এবং এর সনদ মুয়াম্মিল-এর কারণে দুর্বল: আর তিনি হলেন ইবনে ইসমাইল আল-বাসরি। একাকী বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি দুর্বল এবং অন্যদের বর্ণনার সমর্থনে আসলে গ্রহণযোগ্য; যেমনটি বুখারি 'তাহরীরুত তাকরীব' (৭০২৯) গ্রন্থে বলেছেন: 'মুনকারুল হাদিস'। আবু হাতিম, ইবনে সাদ, নাসায়ী, ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান, আদ-দারাকুতনী, মুহাম্মদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযী এবং অন্যান্যরা এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, সামগ্রিকভাবে তাকে নির্ভরযোগ্য মনে করা হলেও তিনি প্রচুর ভুল করেন। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য; সুফিয়ান হলেন সাওরি এবং হুসাইন হলেন ইবনে আবদুর রহমান আস-সুলামি, আবু হুদাইল আল-কুফি।
(৩) আল-কিদনা: দেহের স্থূলতা এবং মাংসের প্রাচুর্য। আজ-জামাশখারি 'আল-ফাইক ফি গারিবিল হাদিস' (৩/ ২৪৯) গ্রন্থে এ কথা বলেছেন।
(৪) অর্থাৎ: এর দ্বারা আমাকে আক্রান্ত করেছে। (লিসানুল আরব, মূল শব্দ: 'লাকা'আ')।
(৫) এটি ভাষা ও সাহিত্যের কিতাবসমূহে বর্ণিত হয়েছে; দ্রষ্টব্য: আল-মুবররাদের 'আল-কামিল ফিল লুগাহ ওয়াল আদাব' (২/ ১২৬) এবং আল-আযহারীর 'তাহযীবুল লুগাহ' (১/ ১৬৫)।
আল-মাদায়িনী আল-আসমাঈ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম ইবনে আবদুল মালিক হজ্জ পালন করলেন এবং মদিনায় এলেন। তখন সালিম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর তার কাছে প্রবেশ করলেন। তিনি যখন তার নিকট থেকে বেরিয়ে গেলেন, তখন হিশাম বললেন: সত্তরোর্ধ্ব কোনো ব্যক্তিকে আমি তার চেয়ে উত্তম স্বাস্থ্যের অধিকারী দেখিনি!(৩) সালিম যখন তার ঘরে পৌঁছালেন, তখন তিনি জ্বরে আক্রান্ত হলেন এবং বললেন: তোমরা কি দেখছ যে, ঐ টেরা চোখবিশিষ্ট ব্যক্তিটি আমাকে কুদৃষ্টি দিয়েছে(৪)? হিশাম মদিনা ত্যাগ করার পূর্বেই তার জানাজা পড়লেন(৫)।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: তাকে কুদৃষ্টি দিয়েছে এবং এর দ্বারা তাকে আক্রান্ত করেছে। (তাজুল আরূস, মূল শব্দ: 'লাকা'আ')।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল ইবনে গাজওয়ান আদ-দাব্বি 'আদ-দুআ' (১১৭) গ্রন্থে, ইবনে আবি শায়বাহ 'আল-মুসান্নাফ' (৩০০২) গ্রন্থে, আল-খারাইতি 'মাকারিমুল আখলাক' (১০৭৩) গ্রন্থে এবং আল-বায়হাকি 'আদ-দাওয়াতুল কাবীর' (৬১৪) গ্রন্থে হুসাইনের সূত্রে।
এবং এর সনদ মুয়াম্মিল-এর কারণে দুর্বল: আর তিনি হলেন ইবনে ইসমাইল আল-বাসরি। একাকী বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি দুর্বল এবং অন্যদের বর্ণনার সমর্থনে আসলে গ্রহণযোগ্য; যেমনটি বুখারি 'তাহরীরুত তাকরীব' (৭০২৯) গ্রন্থে বলেছেন: 'মুনকারুল হাদিস'। আবু হাতিম, ইবনে সাদ, নাসায়ী, ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান, আদ-দারাকুতনী, মুহাম্মদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযী এবং অন্যান্যরা এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, সামগ্রিকভাবে তাকে নির্ভরযোগ্য মনে করা হলেও তিনি প্রচুর ভুল করেন। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য; সুফিয়ান হলেন সাওরি এবং হুসাইন হলেন ইবনে আবদুর রহমান আস-সুলামি, আবু হুদাইল আল-কুফি।
(৩) আল-কিদনা: দেহের স্থূলতা এবং মাংসের প্রাচুর্য। আজ-জামাশখারি 'আল-ফাইক ফি গারিবিল হাদিস' (৩/ ২৪৯) গ্রন্থে এ কথা বলেছেন।
(৪) অর্থাৎ: এর দ্বারা আমাকে আক্রান্ত করেছে। (লিসানুল আরব, মূল শব্দ: 'লাকা'আ')।
(৫) এটি ভাষা ও সাহিত্যের কিতাবসমূহে বর্ণিত হয়েছে; দ্রষ্টব্য: আল-মুবররাদের 'আল-কামিল ফিল লুগাহ ওয়াল আদাব' (২/ ১২৬) এবং আল-আযহারীর 'তাহযীবুল লুগাহ' (১/ ১৬৫)।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 217)