قالوا: لا يا رسولَ الله، إلّا أنَّ عامِرَ بنَ ربيعةَ قال له كذا وكذا. فدَعَا عامِرًا، فقال: "سبحانَ الله! علامَ يقتُلُ أحَدُكم أخاه؟ إذا رأى منه شيئًا يُعْجِبُه، فلْيَدْعُ له بالبرَكَةِ". قال: ثم أمَرَه فغَسَل وجْهَه، وظهرَ عَقِبَيه، ومِرْفَقَيْه، وغَسَل صدرَه، وداخِلَةَ إزَارِه، ورُكْبَتَيه، وأطرافَ قدَمَيْه؛ ظاهِرَهما، في الإناء، ثم أمَرَه فصبَّ على رأسِه وكفَأ الإناءَ مِن خلفِه. قال: وأمَرَه فحَسَا منه حَسَوَاتٍ. قال: فقام فراح مع الرَّكْبِ. قال جعفرُ بنُ بَرْقَانَ للزُّهريِّ: ما كُنَّا نَعُدُّ هذا حقًّا. قال: بل هي السُّنةُ(1).
قال أبو عمر: أمَّا غَرِيبُ هذا الحديثِ، فالمُخْبأةُ مَهْمُوزٌ مِن: خبأتُ الشيءَ: إذا سَتَرْتَه، وهي المُخدَّرةُ المَكْنُونةُ التي لا تراها العُيونُ، ولا تَبْرزُ للشمسِ فتُغيِّرها، يقولُ: إنَّ جِلْدَ سهلٍ كجلدِ الجاريةِ المُخدَّرة إعْجابًا بحُسْنِه، قال عبدُ الله بنُ قيسِ الرُّقيَّاتِ(2):
ذكَّرَتْنِي المخبآتِ لدى الحِجْرِ … يُنازِعْنَني سُجُوفَ الحِجَالِ(3)
وقال إبراهيمُ بنُ هَرْمَة:
يا لَكِ مِن خُلَّةِ مُبَاعِدَةٍ … تكْتُمُ أسْرارَها وتخبؤُها
ولُبِطَ: صُرع وسَقَط، تقولُ منه: لُبِطَ به يُلْبَطُ لبْطًا، فهو مَلْبُوطٌ، وقال ابنُ--------------------------------------------
(1) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف 11/ 14 (11766)، والنسائي في الكبرى 9/ 88 (9966)، والطبراني في الكبير 6/ 79 (5574)، والبيهقي في الكبرى 9/ 351 (20104)، وفي الشعب 7/ 527 (11223).
(2) ديوانه ص 112، وفي المطبوع منه: "المخنثات" بدل: "المخبآت".
(3) قوله: "سُجوف الحجال" سُجوف: جمع سَجْف: وهو السِّتر. والحجال: جمع حَجَل: وهو القُبَّة. (اللسان مادتي "سجف" و"حجل").
قال أبو عمر: أمَّا غَرِيبُ هذا الحديثِ، فالمُخْبأةُ مَهْمُوزٌ مِن: خبأتُ الشيءَ: إذا سَتَرْتَه، وهي المُخدَّرةُ المَكْنُونةُ التي لا تراها العُيونُ، ولا تَبْرزُ للشمسِ فتُغيِّرها، يقولُ: إنَّ جِلْدَ سهلٍ كجلدِ الجاريةِ المُخدَّرة إعْجابًا بحُسْنِه، قال عبدُ الله بنُ قيسِ الرُّقيَّاتِ(2):
ذكَّرَتْنِي المخبآتِ لدى الحِجْرِ … يُنازِعْنَني سُجُوفَ الحِجَالِ(3)
وقال إبراهيمُ بنُ هَرْمَة:
يا لَكِ مِن خُلَّةِ مُبَاعِدَةٍ … تكْتُمُ أسْرارَها وتخبؤُها
ولُبِطَ: صُرع وسَقَط، تقولُ منه: لُبِطَ به يُلْبَطُ لبْطًا، فهو مَلْبُوطٌ، وقال ابنُ--------------------------------------------
(1) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف 11/ 14 (11766)، والنسائي في الكبرى 9/ 88 (9966)، والطبراني في الكبير 6/ 79 (5574)، والبيهقي في الكبرى 9/ 351 (20104)، وفي الشعب 7/ 527 (11223).
(2) ديوانه ص 112، وفي المطبوع منه: "المخنثات" بدل: "المخبآت".
(3) قوله: "سُجوف الحجال" سُجوف: جمع سَجْف: وهو السِّتر. والحجال: جمع حَجَل: وهو القُبَّة. (اللسان مادتي "سجف" و"حجل").
তারা বললেন: না, হে আল্লাহর রাসূল! তবে আমির ইবন রাবিআহ তাকে এমন এমন কথা বলেছেন। অতঃপর তিনি আমিরকে ডেকে পাঠালেন এবং বললেন: "সুবহানাল্লাহ! তোমাদের কেউ কেন তার ভাইকে হত্যা করতে উদ্যত হয়? সে যখন তার ভাইয়ের মধ্যে এমন কিছু দেখে যা তাকে মুগ্ধ করে, তখন সে যেন তার জন্য বরকতের দোয়া করে।" তিনি বললেন: অতঃপর তিনি তাকে আদেশ দিলেন, ফলে সে একটি পাত্রের মধ্যে তার মুখমণ্ডল, দুই গোড়ালি, দুই কনুই ধৌত করল এবং তার বুক, লুঙ্গির ভেতরের অংশ, দুই হাঁটু ও দুই পায়ের অগ্রভাগের উপরিভাগ ধৌত করল। এরপর তিনি তাকে আদেশ দিলে সে তার (সহলের) মাথার ওপর পানি ঢেলে দিল এবং পেছন দিক থেকে পাত্রটি উল্টে দিল। তিনি বললেন: আর তিনি তাকে আদেশ দিলেন, ফলে সে তা থেকে কয়েক ঢোক পান করল। তিনি বললেন: অতঃপর সে দাঁড়িয়ে গেল এবং কাফেলার সাথে রওনা হলো। জাফর ইবন বারকান জুহরিকে বললেন: আমরা একে বাস্তব সত্য বলে মনে করতাম না। তিনি বললেন: বরং এটাই সুন্নাহ(১)।
আবু উমর বলেন: এই হাদিসের বিরল শব্দাবলির ব্যাখ্যা হলো— 'আল-মুখবায়াহ' শব্দটি হামজাহ যোগে গঠিত, যা 'খাবায়তুশ শাইআ' থেকে আগত; যখন তুমি কোনো কিছু আবৃত করো। আর এটি দ্বারা সেই পর্দানশীন ও সংরক্ষিত নারীকে বোঝানো হয় যাকে লোকচক্ষু দেখে না এবং সূর্যের প্রখরতা তার ওপর পড়ে না যা তার বর্ণ পরিবর্তন করে দেবে। তিনি বলছেন: সহলের গায়ের চামড়া সুন্দরের প্রশংসায় পর্দানশীন কুমারী মেয়ের চামড়ার মতো ছিল। আবদুল্লাহ ইবন কায়স আল-রুকাইয়্যাত বলেন(২):
সে আমাকে হিজরের নিকটবর্তী পর্দানশীন নারীদের কথা স্মরণ করিয়ে দিল ... যারা আমার সাথে গম্বুজাকৃতির তাঁবুর পর্দা নিয়ে কাড়াকাড়ি করছিল(৩)
এবং ইবরাহিম ইবন হারমাহ বলেন:
হে এমন এক সুদূরপ্রসারী বান্ধবী! … যে তার রহস্যগুলো গোপন করে এবং লুকিয়ে রাখে
আর 'লুবিদা' (لُبِطَ): এর অর্থ সে আছড়ে পড়ল এবং ভূপাতিত হলো। এর থেকে বলা হয়: 'লুবিদা বিহি', অর্থাৎ তাকে আছড়ে ফেলা হয়েছে, সে ভূপাতিত ব্যক্তি। আর ইবন...--------------------------------------------
(১) আবদুর রাজ্জাক এটি 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে (১১/১৪, হাদিস নং ১১৭৬৬), নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯/৮৮, হাদিস নং ৯৯৬৬), তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৬/৭৯, হাদিস নং ৫৫৭৪), বায়হাকি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯/৩৫১, হাদিস নং ২০১১০৪) এবং 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে (৭/৫২৭, হাদিস নং ১১২২৩) বর্ণনা করেছেন।
(২) তার দিওয়ান, পৃষ্ঠা ১১২; সেখানে মুদ্রিত কপিতে 'আল-মুখবায়াত'-এর পরিবর্তে 'আল-মুখান্নাছাত' শব্দ রয়েছে।
(৩) তার উক্তি: "সুজুফুল হিজাল"; সুজুফ হলো 'সাজফ'-এর বহুবচন, যার অর্থ পর্দা। আর হিজাল হলো 'হাজাল'-এর বহুবচন, যার অর্থ গম্বুজাকৃতির তাঁবু। (লিসানুল আরব, 'সজফ' ও 'হজল' মূলধাতু দ্রষ্টব্য)।
আবু উমর বলেন: এই হাদিসের বিরল শব্দাবলির ব্যাখ্যা হলো— 'আল-মুখবায়াহ' শব্দটি হামজাহ যোগে গঠিত, যা 'খাবায়তুশ শাইআ' থেকে আগত; যখন তুমি কোনো কিছু আবৃত করো। আর এটি দ্বারা সেই পর্দানশীন ও সংরক্ষিত নারীকে বোঝানো হয় যাকে লোকচক্ষু দেখে না এবং সূর্যের প্রখরতা তার ওপর পড়ে না যা তার বর্ণ পরিবর্তন করে দেবে। তিনি বলছেন: সহলের গায়ের চামড়া সুন্দরের প্রশংসায় পর্দানশীন কুমারী মেয়ের চামড়ার মতো ছিল। আবদুল্লাহ ইবন কায়স আল-রুকাইয়্যাত বলেন(২):
সে আমাকে হিজরের নিকটবর্তী পর্দানশীন নারীদের কথা স্মরণ করিয়ে দিল ... যারা আমার সাথে গম্বুজাকৃতির তাঁবুর পর্দা নিয়ে কাড়াকাড়ি করছিল(৩)
এবং ইবরাহিম ইবন হারমাহ বলেন:
হে এমন এক সুদূরপ্রসারী বান্ধবী! … যে তার রহস্যগুলো গোপন করে এবং লুকিয়ে রাখে
আর 'লুবিদা' (لُبِطَ): এর অর্থ সে আছড়ে পড়ল এবং ভূপাতিত হলো। এর থেকে বলা হয়: 'লুবিদা বিহি', অর্থাৎ তাকে আছড়ে ফেলা হয়েছে, সে ভূপাতিত ব্যক্তি। আর ইবন...--------------------------------------------
(১) আবদুর রাজ্জাক এটি 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে (১১/১৪, হাদিস নং ১১৭৬৬), নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯/৮৮, হাদিস নং ৯৯৬৬), তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৬/৭৯, হাদিস নং ৫৫৭৪), বায়হাকি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯/৩৫১, হাদিস নং ২০১১০৪) এবং 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে (৭/৫২৭, হাদিস নং ১১২২৩) বর্ণনা করেছেন।
(২) তার দিওয়ান, পৃষ্ঠা ১১২; সেখানে মুদ্রিত কপিতে 'আল-মুখবায়াত'-এর পরিবর্তে 'আল-মুখান্নাছাত' শব্দ রয়েছে।
(৩) তার উক্তি: "সুজুফুল হিজাল"; সুজুফ হলো 'সাজফ'-এর বহুবচন, যার অর্থ পর্দা। আর হিজাল হলো 'হাজাল'-এর বহুবচন, যার অর্থ গম্বুজাকৃতির তাঁবু। (লিসানুল আরব, 'সজফ' ও 'হজল' মূলধাতু দ্রষ্টব্য)।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 214)