ইবনে শিহাবের ছাত্রদের মধ্যে কেউ তাঁর থেকে সাহল ইবনে সা'দের সূত্রে এই হাদিসে উল্লেখ করেননি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লিআনকারী দম্পতির মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছিলেন, একমাত্র ইবনে উয়াইনা ব্যতীত। আর এটি ইবনে উমরের হাদিস থেকে সংরক্ষিত। এবং তারা বলেন: ইবনে উমরের হাদিসে মালেক ইবনে আনাস ব্যতীত অন্য কেউ বলেননি যে: "তিনি সন্তানকে তার মায়ের সাথে যুক্ত করেছিলেন"। আমরা ইনশাআল্লাহ আমাদের এই কিতাবের নাফে'র অধ্যায়ে তাঁর হাদিস উল্লেখ করব।
স্বামী যদি লিআন করতে অস্বীকার করে তবে সে বিষয়ে তারা মতভেদ করেছেন; আবু হানিফা বলেন: তার ওপর কোনো হদ (শাস্তি) নেই; কারণ আল্লাহ পরপুরুষের জন্য হদ এবং স্বামীর জন্য লিআন নির্ধারণ করেছেন। সুতরাং যেহেতু লিআন পরপুরুষের ক্ষেত্রে স্থানান্তরিত হয় না, তাই হদও স্বামীর ক্ষেত্রে স্থানান্তরিত হবে না। তাকে অনির্দিষ্টকালের জন্য কারারুদ্ধ রাখা হবে যতক্ষণ না সে লিআন করে; কারণ শাস্তির বিধানসমূহ কিয়াসের (তুলনামূলক অনুমান) ভিত্তিতে গ্রহণ করা হয় না।
মালেক, শাফেয়ী এবং ফকীহদের জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) বলেন: যদি স্বামী লিআন না করে তবে তার ওপর হদ প্রয়োগ করা হবে; কারণ লিআন তার জন্য দায়মুক্তি, যেমন পরপুরুষের জন্য সাক্ষী। আর যদি পরপুরুষ চারজন সাক্ষী উপস্থিত করতে না পারে তবে তাকে হদ দেওয়া হয়, অনুরূপভাবে স্বামীও যদি লিআন না করে তবে তাকে হদ দেওয়া হবে। যারা এই দলীল পেশ করেছেন তাদের নিকট শাস্তির ক্ষেত্রে কিয়াস করা বৈধ।--------------------------------------------
(1) আবু দাউদ (২২৫১) এর পরে বলেছেন: "লিআনকারী দম্পতির মধ্যে তিনি বিচ্ছেদ ঘটিয়েছেন—এই বর্ণনায় ইবনে উয়াইনার অনুসরণ কেউ করেননি।" আদ-দারা কুতনী 'আল-ইলযামাত ওয়াত-তাতাব্বু' পৃষ্ঠা ২০০ (৬৯)-এ বলেছেন: বুখারী যুহরির সূত্রে সাহল থেকে ইবনে উয়াইনার হাদিস বর্ণনা করেছেন: "তিনি লিআনকারী দম্পতির মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছেন।" এটি যুহরির ছাত্রদের মধ্যে ইবনে উয়াইনার একটি ভুল। তারা বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে নির্দেশ দেওয়ার আগেই তিনি তাকে তালাক দিয়েছিলেন, ফলে তাঁর বিচ্ছেদটি সুন্নাহ হয়ে যায়। তাঁদের কেউই বলেননি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছিলেন।
(2) দেখুন: তহাবীর মুখতাসার ইখতিলাফুল উলামা ২/৫০৯, সারাখসীর আল-মাবসুত ৭/৩৯ এবং কাসানীর বাদায়েউস সানায়ে ৩/২৩৮।
(3) তাঁর কথা: "পরপুরুষ" শব্দটি 'দ ১' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(4) দেখুন: আল-মুদাওয়ানা ৪/৪৮২, কারাফীর আয-যাখীরা ৪/২৯২, শাফেয়ীর আল-উম্ম ৫/৩০৬, তহাবীর মুখতাসার ইখতিলাফুল উলামা ২/৫০৯ এবং ইবনে রুশদের বিদায়াতুল মুজতাহিদ ৩/১৩৭।