দাউদ ইবনুল জিবরিকান, মা’মার ইবনে রাশিদ এবং মালিক ইবনে আনাস উভয়ের সূত্রে, ইবনে শিহাব আজ-জুহরি থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কা বিজয়ের বছর রমজান মাসে মক্কায় প্রবেশ করেছিলেন যখন তিনি রোজা অবস্থায় ছিলেন না(১)। এই সূত্রে মালিকের জন্য এই শব্দগুলো এই মাধ্যম ছাড়া সংরক্ষিত নয়।
সুওয়াইদ ইবনে সাঈদ মালিক থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কা বিজয়ের বছর ইহরাম বিহীন অবস্থায় মক্কায় প্রবেশ করেছিলেন। ইব্রাহিম ইবনে আলী ইবনুল মাগরিবী এ বিষয়ে মালিকের সূত্রে তাঁর অনুসরণ করেছেন। এটি তাঁদের দুজন ছাড়া এভাবে আর কারও মাধ্যমে জানা যায় না। মূলত এটি "মুওয়াত্তা" গ্রন্থে বর্ণনাকারীদের একটি বড় দলের নিকট ইবনে শিহাবের উক্তি হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: মালিক বলেছেন: ইবনে শিহাব বলেছেন: সেদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইহরাম অবস্থায় ছিলেন না(২)। তিনি এটিকে আনাস পর্যন্ত মারফু হিসেবে (রাসূলের কথা হিসেবে) বর্ণনা করেননি।
আব্দুর রাজ্জাক মা’মার থেকে, তিনি জুহরি থেকে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আনাস ইবনে মালিক আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উমরাতুল কাযা-র সময় ইহরাম অবস্থায় মক্কায় প্রবেশ করেছিলেন এবং ইবনে রাওয়াহা তাঁর সামনে ছিলেন আর তিনি বলছিলেন(৩):
ওহে কাফিরদের সন্তানরা, তোমরা তাঁর পথ ছেড়ে দাও।--------------------------------------------
(১) আর-রাশিদ আল-আত্তার এটি 'মুজাররাদ আসমাউর রুওয়াত আন মালিক' গ্রন্থের ৫২-৫৩ পৃষ্ঠায় দাউদ ইবনুল জিবরিকান পর্যন্ত একটি সনদে বর্ণনা করেছেন।
(২) তিনি এভাবেই বলেছেন যে: সুওয়াইদ ইবনে সাঈদ এটি মালিক থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কা বিজয়ের বছর ইহরাম বিহীন অবস্থায় মক্কায় প্রবেশ করেছিলেন। কিন্তু মালিক থেকে বর্ণিত মুওয়াত্তার মুদ্রিত কপিতে এটি অন্যান্যদের বর্ণনার মতোই (১/৪৫৭, হাদীস নং ৬২১)। তবে লেখক হয়তো উদ্দেশ্য করেছেন যে, সুওয়াইদ এটি মুওয়াত্তার বাইরে মালিকের থেকে এভাবে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু আমার নিকট এটি দূরবর্তী (অসম্ভব) মনে হয়।
আর মুসান্নিফ (গ্রন্থকার) যে সঠিক বর্ণনার দিকে ইশারা করেছেন তা সমস্ত মুওয়াত্তা গ্রন্থেই রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে লাইসীর বর্ণনা (১/৫৬৫, হাদীস নং ১২৭১), ইবনুল কাসিমের বর্ণনা (২), আবু মুসআব আজ-জুহরির বর্ণনা (১৪৪৭), মুহাম্মদ ইবনুল হাসানের বর্ণনা (৫২৩) এবং অন্যান্যদের বর্ণনা যা আমরা লাইসীর বর্ণনার মুওয়াত্তার উপর আমাদের টীকায় বিস্তারিতভাবে অন্তর্ভুক্ত করেছি।
(৩) এটি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আজ-যুহলী তাঁর ‘জুয’ (২) গ্রন্থে আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ইবনে আবি আসিম ‘আল-আহাদ ওয়াল মাসানি’ গ্রন্থে (৪/৩৮, হাদীস নং ১৯৮৩), আবু ইয়া’লা তাঁর ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে (৬/২৭৩, হাদীস নং ৩৫৭৯), আবু নুয়াইম ‘মা’রিফাতুস সাহাবা’ গ্রন্থে (৪১১২) এবং বাইহাকী ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (১০/২২৮, হাদীস নং ২১৫৬৭) বিভিন্ন সূত্রে আব্দুর রাজ্জাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের কারো কাছেই “তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন” কথাটি নেই এবং এর সনদ সহীহ। আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহার দিওয়ান (পৃষ্ঠা ১৪৪) দ্রষ্টব্য।