سعيدُ بنُ حُرَيْثٍ المخزوميُّ وأبو بَرْزَةَ الأسلميُّ، اشْتَركا في دَمِه، وهو رجلٌ مِن بني تَيْم بنِ غالبٍ. قال: وإنَّما أمَر رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بقتلِه لأنّه بعَثَه مُصَدِّقًا وكان مسلمًا، وبعَث معه رجلًا مِن الأنصار، وكان معه مَوْلًى له يَخْدُمُه وكان مسلمًا، فنزَلَ ابنُ خَطَلٍ مَنْزلًا، وأمَرَ المَوْلى أن يَذْبَحَ له تَيْسًا، وَيصْنَعَ له طعامًا، فنام واستيقَظ ولم يَصنَعْ له شيئًا، فعَدَا عليه فقَتَله، ثم ارْتَدَّ مُشْركًا.
وأخبرني عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ أسَدٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ عبدِ الله بنِ أشْتةَ الأصبهانيُّ المقرئُ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ عبدِ العزيزِ الجوهريُّ أبو بكرٍ، قال: حدَّثنا أبو زيدٍ عمرُ بنُ شبَّةَ، قال: أخبرنا محمدُ بنُ حاتِم، قال: أخبرنا يُونُسُ بنُ محمدٍ، قال: حدَّثنا يعقوبُ القُمِّيُّ، عن جعفرِ بنِ أبي المغيرةِ، عن سعيدِ بنِ جبيرٍ، قال: لما افْتَتَح النبيُّ صلى الله عليه وسلم مكة، أخذَ أبو برزَةَ الأسْلَمِيُّ هو وسعيدُ بنُ حُرَيْثٍ عبدَ الله بنَ خَطَلٍ، وهو الذي كانت تُسَمِّيه قريشٌ ذا القَلْبَين، فأنزلَ اللهُ عز وجل: {مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ} [الأحزاب: 4]. فقدَّمَه فضرَبَ عُنُقَه وهو مُتَعَلِّق بأستارِ الكعبةِ، فأنزَل اللهُ عز وجل: {لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ (1) وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ} [البلد: 1 - 2]. وذكَرَ تمامَ الخبر(1).
قال أبو عمر: قد قيل في ذي القَلْبين: إنّه جميلُ بنُ مَعْمَرٍ الجُمَحِيُّ(2). وقيل ذلك في رجلٍ مِن بني فِهْرٍ.--------------------------------------------
(1) أورده بتمامه السيوطيُّ في الدُّرّ المنثور 5/ 517 وعزاه لعبد بن حميد.
(2) ينظر: غوامض الأسماء المبهمة لابن بشكوال 2/ 704، 705 فيما ساقه بإسناد ضعيف من طريق الكلبي، عن أبي صالح مولى أم هانئ، عن ابن عباس، قال: نزلت هذه الآية -يعني قوله تعالى: {مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ} [الأحزاب: 4]- في رجلٍ من قريش من بني فِهْرٍ يقال له جميل بن أسد، يُكنى أبا معمر. وقال: وقيل: هو زيد بن حارثة، ثم ساق بإسناده من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهريِّ في الآية المذكورة، قال؛ بلغنا أنّ ذلك كان في زيد بن حارثة، ضُرب له مثلًا، يقول: ليس ابن آخر ابنَكَ".=
সাঈদ বিন হুরাইস আল-মাখযুমি এবং আবু বারযাহ আল-আসলামি তার রক্তে (তাকে হত্যায়) শরিক হয়েছিলেন, আর সে ছিল বনু তাইম বিন গালিব গোত্রের এক ব্যক্তি। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে হত্যার নির্দেশ দিয়েছিলেন কারণ তিনি তাকে যাকাত আদায়কারী হিসেবে পাঠিয়েছিলেন এবং সে ছিল একজন মুসলিম। তিনি তার সাথে একজন আনসারি ব্যক্তিকে পাঠিয়েছিলেন এবং তার সাথে তার এক গোলাম ছিল যে তার সেবা করত এবং সেও ছিল মুসলিম। অতঃপর ইবনে খাতাল এক স্থানে অবতরণ করল এবং গোলামকে তার জন্য একটি ছাগল জবাই করতে ও খাবার তৈরি করতে নির্দেশ দিল। এরপর সে ঘুমিয়ে পড়ল এবং যখন জাগ্রত হলো, দেখল যে গোলামটি তার জন্য কিছুই তৈরি করেনি। তখন সে তার ওপর চড়াও হয়ে তাকে হত্যা করল এবং পুনরায় মুশরিক হয়ে ধর্মত্যাগ (মুরতাদ) করল।
আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন আসাদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আশতাহ আল-আসবাহানি আল-মুকরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর আহমদ বিন আব্দুল আজিজ আল-জাওহারি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু যায়েদ উমর বিন শাব্বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ বিন হাতিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইউনুস বিন মুহাম্মাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াকুব আল-কুম্মি জাফর বিন আবিল মুগিরাহ হতে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কা বিজয় করলেন, তখন আবু বারযাহ আল-আসলামি এবং সাঈদ বিন হুরাইস আব্দুল্লাহ বিন খাতালকে পাকড়াও করলেন। কুরাইশরা তাকে 'যুল কালবাইন' (দুই হৃদয়ধারী) বলে ডাকত। তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল নাযিল করেন: {আল্লাহ কোনো মানুষের অভ্যন্তরে দুটি হৃদয় সৃষ্টি করেননি} [আল-আহযাব: ৪]। অতঃপর তাকে সামনে আনা হলো এবং তার শিরচ্ছেদ করা হলো এমতাবস্থায় যে সে কাবার গিলাফ ধরে ঝুলছিল। তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল নাযিল করলেন: {আমি শপথ করছি এই নগরের (১) আর আপনার জন্য এই নগরে রক্তপাত বৈধ করা হয়েছে (২)} [আল-বালাদ: ১ - ২]। এবং তিনি পূর্ণ ঘটনা উল্লেখ করেছেন(১)।
আবু উমর বলেন: 'যুল কালবাইন' সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, সে হলো জামিল বিন মা’মার আল-জুমাহি(২)। আবার এও বলা হয়েছে যে, সে বনু ফিহর গোত্রের জনৈক ব্যক্তি।--------------------------------------------
(১) সুয়ূতি এটি পূর্ণাঙ্গভাবে 'আদ-দুররুল মানসুর' (৫/৫১৭)-এ উল্লেখ করেছেন এবং এটিকে আব্দ বিন হুমাইদ-এর দিকে সম্বন্ধিত করেছেন।
(২) দ্রষ্টব্য: ইবনে বাশকুওয়াল কৃত 'গাওয়ামিদুল আসমাইল মুবহামাহ' (২/৭০৪, ৭০৫)। সেখানে তিনি একটি দুর্বল সনদে কালবির সূত্রে আবু সালিহ (উম্মে হানির গোলাম) হতে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি—অর্থাৎ আল্লাহ তাআলার বাণী: {আল্লাহ কোনো মানুষের অভ্যন্তরে দুটি হৃদয় সৃষ্টি করেননি} [আল-আহযাব: ৪]—কুরাইশদের বনু ফিহর গোত্রের জনৈক ব্যক্তি সম্পর্কে নাযিল হয়েছিল যাকে জামিল বিন আসাদ বলা হতো এবং যার কুনিয়াত ছিল আবু মা’মার। তিনি আরও বলেন: বলা হয়েছে যে, সে হলো যায়েদ বিন হারিসাহ। অতঃপর তিনি আব্দুর রাজ্জাক-এর সূত্রে মা’মার হতে এবং তিনি যুহরি হতে উক্ত আয়াতের ব্যাপারে তার সনদ উল্লেখ করে বলেন: আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, এটি যায়েদ বিন হারিসাহ সম্পর্কে নাযিল হয়েছিল, যা তার জন্য একটি উপমা হিসেবে পেশ করা হয়েছে। তিনি (আল্লাহ) বলছেন: "অন্যের সন্তান তোমার প্রকৃত সন্তান নয়।"

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 155)