ضَربانِ من الناسِ؛ قومٌ رأيُهم القدرُ، فيزيدون عليه ليُنَفِّقوه في الناسِ، وقومٌ في صدورِهم حسدٌ وشنآنٌ وبُغضٌ(1) للحسنِ، فيقولون: أليس يقولُ كذا؟ أليس يقولُ كذا(2)؟
قال: وحدَّثنا عَفّانُ، قال: حدَّثنا حمّادُ بنُ زيدٍ، عن هشام، قال: سمِعتُ محمدَ بنَ سيرينَ يقولُ: ما حسَدتُ أحدًا شيئًا قطُّ؛ بَرًّا ولا فاجرًا(3).
قال أبو عمر: تضمَّن حديثُ الزهريِّ عن أنسٍ في هذا البابِ أنّه لا يجوزُ أن يُبْغِضَ المسلمُ أخاه المسلمَ، ولا يُدبِرَ عنه بوجهِه إذا رآه، فإنَّ ذلك من العداوةِ والبغضاءِ، ولا يَقطَعَه بعدَ صحبتِه له في غيرِ جُرْم، أو في جُرْم يُحمَدُ له العفوُ عنه(4)، ولا يحسُدَه على نعمةِ الله عندَه حسَدًا يُؤذيه به، ولا يُنافسَه في دنياه، وحسْبُه أن يسألَ اللهَ من فضلِه، وهذا كلُّه لا يُنالُ شيءٌ منه إلّا بتوفيقِ الله تعالى. قيل للحسنِ البصريِّ: أيحسُدُ المؤمنُ أخاه؟ فقال: لا أبا لك، أنسيتَ إخوةَ يوسُفَ(5)؟
وأصلُ التَّحابِّ والتَّوادِّ المذكورِ في السّنَنِ، معناه الحبّ في الله وحدَه تبارَك اسمُه، فهكذا المحبَّةُ بينَ أهلِ الإيمانِ، فإذا كان هكذا، فهو من أوثقِ عُرَى الدينِ، فإن لم يكنْ فلا تكنِ العداوةُ ولا المنافسةُ ولا الحسدُ؛ لأنَّ ذلك كلَّه منهيٌّ عنه.--------------------------------------------
(1) قوله: "وبغض" لم يرد في د 1.
(2) إسناده صحيح. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني.
وأخرجه أبو داود (4622) ومن طريقه ابن بطة في الإبانة الكبرى (1682)، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد (1253) عن سليمان بن حرب وحده، بهذا الإسناد.
(3) إسناده صحيح. هشام: هو ابن حسان.
وأخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7/ 196 عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
(4) "عنه" لم يرد في د 1.
(5) ينظر: عيون الأخبار لابن قتيبة 2/ 12، وبهجة المجالس لابن عبد البر 1/ 88.
قال: وحدَّثنا عَفّانُ، قال: حدَّثنا حمّادُ بنُ زيدٍ، عن هشام، قال: سمِعتُ محمدَ بنَ سيرينَ يقولُ: ما حسَدتُ أحدًا شيئًا قطُّ؛ بَرًّا ولا فاجرًا(3).
قال أبو عمر: تضمَّن حديثُ الزهريِّ عن أنسٍ في هذا البابِ أنّه لا يجوزُ أن يُبْغِضَ المسلمُ أخاه المسلمَ، ولا يُدبِرَ عنه بوجهِه إذا رآه، فإنَّ ذلك من العداوةِ والبغضاءِ، ولا يَقطَعَه بعدَ صحبتِه له في غيرِ جُرْم، أو في جُرْم يُحمَدُ له العفوُ عنه(4)، ولا يحسُدَه على نعمةِ الله عندَه حسَدًا يُؤذيه به، ولا يُنافسَه في دنياه، وحسْبُه أن يسألَ اللهَ من فضلِه، وهذا كلُّه لا يُنالُ شيءٌ منه إلّا بتوفيقِ الله تعالى. قيل للحسنِ البصريِّ: أيحسُدُ المؤمنُ أخاه؟ فقال: لا أبا لك، أنسيتَ إخوةَ يوسُفَ(5)؟
وأصلُ التَّحابِّ والتَّوادِّ المذكورِ في السّنَنِ، معناه الحبّ في الله وحدَه تبارَك اسمُه، فهكذا المحبَّةُ بينَ أهلِ الإيمانِ، فإذا كان هكذا، فهو من أوثقِ عُرَى الدينِ، فإن لم يكنْ فلا تكنِ العداوةُ ولا المنافسةُ ولا الحسدُ؛ لأنَّ ذلك كلَّه منهيٌّ عنه.--------------------------------------------
(1) قوله: "وبغض" لم يرد في د 1.
(2) إسناده صحيح. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني.
وأخرجه أبو داود (4622) ومن طريقه ابن بطة في الإبانة الكبرى (1682)، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد (1253) عن سليمان بن حرب وحده، بهذا الإسناد.
(3) إسناده صحيح. هشام: هو ابن حسان.
وأخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7/ 196 عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
(4) "عنه" لم يرد في د 1.
(5) ينظر: عيون الأخبار لابن قتيبة 2/ 12، وبهجة المجالس لابن عبد البر 1/ 88.
দুই ধরণের মানুষ রয়েছে; একদল কদর (তকদীর) নিয়ে বাড়াবাড়ি করে যাতে তারা তা মানুষের মাঝে প্রচার করতে পারে, আর অন্যদলের অন্তরে হাসানের প্রতি হিংসা, বিদ্বেষ ও ঘৃণা রয়েছে(১), তারা বলে: সে কি এমনটা বলেনি? সে কি এমনটা বলেনি(২)?
তিনি বলেন: আমাদের নিকট আফফান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাম্মাদ ইবনে যাইদ হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে সিরীনকে বলতে শুনেছি: আমি কখনো কোনো বিষয়ের জন্য কাউকে হিংসা করিনি; সে নেককার হোক বা পাপাচারী(৩)।
আবু উমর বলেন: আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত যুহরীর হাদীসটি এই অধ্যায়ে অন্তর্ভুক্ত হয়েছে যে, কোনো মুসলিমের জন্য তার মুসলিম ভাইকে ঘৃণা করা জায়েয নয়, এবং তাকে দেখলে মুখ ফিরিয়ে নেওয়াও বৈধ নয়, কারণ তা শত্রুতা ও বিদ্বেষের অন্তর্ভুক্ত। আর কোনো অপরাধ ছাড়াই অথবা এমন কোনো অপরাধের কারণে যা ক্ষমা করে দেওয়া প্রশংসনীয়, তার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করা যাবে না(৪)। আর আল্লাহ তাকে যে নিআমত দান করেছেন সে জন্য তাকে এমন হিংসা করা যাবে না যা দ্বারা তাকে কষ্ট দেওয়া হয়, এবং দুনিয়াবী বিষয়ে তার সাথে প্রতিযোগিতা করা যাবে না। বরং তার জন্য যথেষ্ট হলো আল্লাহর অনুগ্রহ প্রার্থনা করা। আর এ সবকিছুর কোনোটিই মহান আল্লাহর তাওফীক ছাড়া অর্জন করা সম্ভব নয়। হাসান বসরীকে জিজ্ঞাসা করা হলো: মুমিন কি তার ভাইকে হিংসা করতে পারে? তিনি বললেন: তোমার কল্যাণ হোক, তুমি কি ইউসুফের ভাইদের কথা ভুলে গেছো(৫)?
আর সুনান গ্রন্থসমূহে উল্লেখিত পারস্পরিক ভালোবাসা ও হৃদ্যতার মূল ভিত্তি হলো একমাত্র মহান আল্লাহর জন্যই ভালোবাসা, যাঁর নাম বরকতময়। ঈমানদারদের মাঝে পারস্পরিক ভালোবাসা এমনই হওয়া উচিত। আর যখন এমন হবে, তখন তা দ্বীনের সবচেয়ে মজবুত হাতল হিসেবে গণ্য হবে। আর যদি তা না-ও হয়, তবুও যেন শত্রুতা, প্রতিযোগিতা বা হিংসা না থাকে; কারণ এসবই নিষিদ্ধ।--------------------------------------------
(১) তার উক্তি: "এবং ঘৃণা" এটি দ ১-এ নেই।
(২) এর সনদ সহীহ। আইয়ুব: তিনি হলেন ইবনে আবি তামীমাহ আস-সাখতিয়ানী।
আবু দাউদ (৪৬২২) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে ইবনে বাত্তাহ আল-ইবানাতুল কুবরা (১৬৮২) গ্রন্থে এবং আল-লালকাঈ শারহু উসুলিল ইতিকাদ (১২৫৩) গ্রন্থে সুলাইমান ইবনে হারব থেকে একাকী এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) এর সনদ সহীহ। হিশাম: তিনি হলেন ইবনে হাসসান।
ইবনে সাদ আত-তাবাকাতুল কুবরা ৭/১৯৬ গ্রন্থে আফফান ইবনে মুসলিম থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) "তার থেকে" কথাটি দ ১-এ নেই।
(৫) দেখুন: ইবনে কুতায়বার উয়ুনুল আখবার ২/১২, এবং ইবনে আবদিল বাররের বাহজাতুল মাজালিস ১/৮৮।
তিনি বলেন: আমাদের নিকট আফফান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাম্মাদ ইবনে যাইদ হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে সিরীনকে বলতে শুনেছি: আমি কখনো কোনো বিষয়ের জন্য কাউকে হিংসা করিনি; সে নেককার হোক বা পাপাচারী(৩)।
আবু উমর বলেন: আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত যুহরীর হাদীসটি এই অধ্যায়ে অন্তর্ভুক্ত হয়েছে যে, কোনো মুসলিমের জন্য তার মুসলিম ভাইকে ঘৃণা করা জায়েয নয়, এবং তাকে দেখলে মুখ ফিরিয়ে নেওয়াও বৈধ নয়, কারণ তা শত্রুতা ও বিদ্বেষের অন্তর্ভুক্ত। আর কোনো অপরাধ ছাড়াই অথবা এমন কোনো অপরাধের কারণে যা ক্ষমা করে দেওয়া প্রশংসনীয়, তার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করা যাবে না(৪)। আর আল্লাহ তাকে যে নিআমত দান করেছেন সে জন্য তাকে এমন হিংসা করা যাবে না যা দ্বারা তাকে কষ্ট দেওয়া হয়, এবং দুনিয়াবী বিষয়ে তার সাথে প্রতিযোগিতা করা যাবে না। বরং তার জন্য যথেষ্ট হলো আল্লাহর অনুগ্রহ প্রার্থনা করা। আর এ সবকিছুর কোনোটিই মহান আল্লাহর তাওফীক ছাড়া অর্জন করা সম্ভব নয়। হাসান বসরীকে জিজ্ঞাসা করা হলো: মুমিন কি তার ভাইকে হিংসা করতে পারে? তিনি বললেন: তোমার কল্যাণ হোক, তুমি কি ইউসুফের ভাইদের কথা ভুলে গেছো(৫)?
আর সুনান গ্রন্থসমূহে উল্লেখিত পারস্পরিক ভালোবাসা ও হৃদ্যতার মূল ভিত্তি হলো একমাত্র মহান আল্লাহর জন্যই ভালোবাসা, যাঁর নাম বরকতময়। ঈমানদারদের মাঝে পারস্পরিক ভালোবাসা এমনই হওয়া উচিত। আর যখন এমন হবে, তখন তা দ্বীনের সবচেয়ে মজবুত হাতল হিসেবে গণ্য হবে। আর যদি তা না-ও হয়, তবুও যেন শত্রুতা, প্রতিযোগিতা বা হিংসা না থাকে; কারণ এসবই নিষিদ্ধ।--------------------------------------------
(১) তার উক্তি: "এবং ঘৃণা" এটি দ ১-এ নেই।
(২) এর সনদ সহীহ। আইয়ুব: তিনি হলেন ইবনে আবি তামীমাহ আস-সাখতিয়ানী।
আবু দাউদ (৪৬২২) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে ইবনে বাত্তাহ আল-ইবানাতুল কুবরা (১৬৮২) গ্রন্থে এবং আল-লালকাঈ শারহু উসুলিল ইতিকাদ (১২৫৩) গ্রন্থে সুলাইমান ইবনে হারব থেকে একাকী এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) এর সনদ সহীহ। হিশাম: তিনি হলেন ইবনে হাসসান।
ইবনে সাদ আত-তাবাকাতুল কুবরা ৭/১৯৬ গ্রন্থে আফফান ইবনে মুসলিম থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) "তার থেকে" কথাটি দ ১-এ নেই।
(৫) দেখুন: ইবনে কুতায়বার উয়ুনুল আখবার ২/১২, এবং ইবনে আবদিল বাররের বাহজাতুল মাজালিস ১/৮৮।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 114)