أخبرنا عبدُ الله بنُ محمدٍ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ إسماعيلَ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ الحسن، قال: حدَّثنا الزُّبيرُ بنُ أبي بكرٍ القاضي، قال: حدَّثنا سفيانُ بنُ عُيينة، عن عَمْرو بن دينار، قال: ما رأيتُ أنصَّ للحديث من ابن شهابٍ، ولا رأيتُ أجودَ منه، ما كانتِ الدَّنانيرُ والدراهمُ عندَه إلّا بمنزلة البَعَرِ(1).
قال الزُّبيرُ: وحدَّثني عبدُ الرحمن بنُ عبد الله الزُّهريُّ عن عمِّه موسى بن عبد العزيز، قال: كان ابنُ شَهابٍ إذا أبى أحدٌ من أصحاب الحديث [أن](2) يأكلَ طعامَه حَلَف ألَّا يُحدِّثَه عشرةَ أيام.
وذكر ابنُ وَهْبٍ عن مالكٍ: قال قيل لابن شهاب: لو جلستَ إلى ساريةٍ تُفتي الناسَ، قال: إنّما يجلس هذا المجلسَ مَنْ زَهِدَ في الدُّنيا.
وذكر الحُلْوانيُّ قال: حدَّثنا أبو صالح، عن الليث، عن ابن شهابِ، أنّه قال: ما استَودعتُ قلبي شيئًا قطُّ فنسَيتُه(3).
قال الحُلْوانيُّ(4): وحدَّثنا أحمدُ بنُ صالح، قال: حدَّثنا مُطرِّفٌ، قال: سمعتُ مالكًا يقول: ما رأيتُ محدِّثا فقيهًا إلّا واحدًا، قلت: مَنْ هو؟ قال: ابن شهاب.
وقال عبيدُ الله بنُ سعيد أبو قدامة، سمعتُ يحيى بنَ سعيد القَطّان، يقول: ما أحدٌ أعلَم بحديث المدنيِّينَ من الزُّهريِّ، وبعدَ الزُّهريِّ يحيى بنُ أبي كثير، وليس مرسلٌ أصحَّ من مرسل الزُّهريِّ لأنّه حافظٌ(5).--------------------------------------------
(1) الجامع الكبير للترمذي 1/ 528 بتحقيقنا، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 8/ 73، والنَّووي في تهذيب الأسماء واللغات 1/ 91.
(2) ما بين الحاصرتين زيادة متعيّنة.
(3) تقدم تخريجه قريبًا.
(4) قوله: "الحلواني" لم يرد في د 1.
(5) هكذا قال، وهو قول مرجوح لم يقل به جهابذة أهل العلم، بل قالوا عكسه، قال ابن أبي حاتم في المراسيل: "قرئ على عباس الدوري، عن يحيى بن معين، قال: مراسيل الزهري ليس بشيء". =
قال الزُّبيرُ: وحدَّثني عبدُ الرحمن بنُ عبد الله الزُّهريُّ عن عمِّه موسى بن عبد العزيز، قال: كان ابنُ شَهابٍ إذا أبى أحدٌ من أصحاب الحديث [أن](2) يأكلَ طعامَه حَلَف ألَّا يُحدِّثَه عشرةَ أيام.
وذكر ابنُ وَهْبٍ عن مالكٍ: قال قيل لابن شهاب: لو جلستَ إلى ساريةٍ تُفتي الناسَ، قال: إنّما يجلس هذا المجلسَ مَنْ زَهِدَ في الدُّنيا.
وذكر الحُلْوانيُّ قال: حدَّثنا أبو صالح، عن الليث، عن ابن شهابِ، أنّه قال: ما استَودعتُ قلبي شيئًا قطُّ فنسَيتُه(3).
قال الحُلْوانيُّ(4): وحدَّثنا أحمدُ بنُ صالح، قال: حدَّثنا مُطرِّفٌ، قال: سمعتُ مالكًا يقول: ما رأيتُ محدِّثا فقيهًا إلّا واحدًا، قلت: مَنْ هو؟ قال: ابن شهاب.
وقال عبيدُ الله بنُ سعيد أبو قدامة، سمعتُ يحيى بنَ سعيد القَطّان، يقول: ما أحدٌ أعلَم بحديث المدنيِّينَ من الزُّهريِّ، وبعدَ الزُّهريِّ يحيى بنُ أبي كثير، وليس مرسلٌ أصحَّ من مرسل الزُّهريِّ لأنّه حافظٌ(5).--------------------------------------------
(1) الجامع الكبير للترمذي 1/ 528 بتحقيقنا، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 8/ 73، والنَّووي في تهذيب الأسماء واللغات 1/ 91.
(2) ما بين الحاصرتين زيادة متعيّنة.
(3) تقدم تخريجه قريبًا.
(4) قوله: "الحلواني" لم يرد في د 1.
(5) هكذا قال، وهو قول مرجوح لم يقل به جهابذة أهل العلم، بل قالوا عكسه، قال ابن أبي حاتم في المراسيل: "قرئ على عباس الدوري، عن يحيى بن معين، قال: مراسيل الزهري ليس بشيء". =
আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জুবাইর ইবনে আবু বকর আল-কাদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি বলেন: আমি ইবনে শিহাবের চেয়ে হাদিসের বর্ণনায় অধিকতর নিপুণ কাউকে দেখিনি, আর না তাঁর চেয়ে অধিক দানশীল কাউকে দেখেছি; দিনার ও দিরহাম তাঁর নিকট উটের লাদির মতো ছিল(১)।
জুবাইর বলেন: আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ আজ-জুহরি তাঁর চাচা মুসা ইবনে আবদুল আজিজ থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাদিসের ছাত্রদের মধ্যে কেউ যদি ইবনে শিহাবের খাবার খেতে অস্বীকার করত, তবে তিনি কসম খেতেন যে তাকে দশ দিন পর্যন্ত হাদিস শোনাবেন না।
ইবনে ওয়াহাব মালেক থেকে উল্লেখ করেছেন: তিনি বলেন যে, ইবনে শিহাবকে বলা হয়েছিল: আপনি যদি কোনো স্তম্ভের কাছে বসে মানুষকে ফতোয়া দিতেন! তিনি বললেন: এই মজলিসে কেবল সেই ব্যক্তিই বসে যে দুনিয়ার প্রতি বিমুখ।
আল-হুলওয়ানি উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আবু সালিহ লাইস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আমার অন্তরে যা কিছু জমা রেখেছি, তা কখনো ভুলে যাইনি(৩)।
আল-হুলওয়ানি(৪) বলেন: আহমদ ইবনে সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুতাররিফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মালেককে বলতে শুনেছি: আমি কেবল একজন ব্যতীত আর কোনো হাদিস বিশারদকে ফকিহ (আইনজ্ঞ) হিসেবে দেখিনি। আমি বললাম: তিনি কে? তিনি বললেন: ইবনে শিহাব।
উবাইদুল্লাহ ইবনে সাঈদ আবু কুদামা বলেন, আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানকে বলতে শুনেছি: মদিনাবাসীদের হাদিস সম্পর্কে জুহরির চেয়ে অধিক জ্ঞানী আর কেউ নেই, আর জুহরির পর ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসির। আর জুহরির মুরসাল বর্ণনার চেয়ে বিশুদ্ধ কোনো মুরসাল নেই, কারণ তিনি একজন হাফিজ (স্মৃতিধর)(৫)।--------------------------------------------
(১) আমাদের তাহকিককৃত তিরমিজির আল-জামিউল কাবির ১/৫২৮, ইবনে আবি হাতিম কৃত আল-জারহু ওয়াত তাদিল ৮/৭৩ এবং নববী কৃত তাহজিবুল আসমা ওয়াল লুগাত ১/৯১।
(২) বন্ধনীভুক্ত অংশটি পাঠের প্রয়োজনীয় সংযোজন।
(৩) এর তাখরিজ (উৎস বর্ণনা) অচিরেই অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) তাঁর বক্তব্য: "আল-হুলওয়ানি" শব্দটি 'দাল ১' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৫) তিনি এমনটিই বলেছেন, তবে এটি একটি মারজুহ (অপ্রধান) মত যা বড় বড় বিজ্ঞ আলিমগণ গ্রহণ করেননি, বরং তাঁরা এর বিপরীত কথা বলেছেন। ইবনে আবি হাতিম 'আল-মারাসিল' গ্রন্থে বলেছেন: আব্বাস আদ-দুরি’র সামনে পাঠ করা হয়েছে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে, তিনি বলেন: "জুহরির মুরসাল বর্ণনা কিছুই নয় (অর্থাৎ দুর্বল)"। =
জুবাইর বলেন: আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ আজ-জুহরি তাঁর চাচা মুসা ইবনে আবদুল আজিজ থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাদিসের ছাত্রদের মধ্যে কেউ যদি ইবনে শিহাবের খাবার খেতে অস্বীকার করত, তবে তিনি কসম খেতেন যে তাকে দশ দিন পর্যন্ত হাদিস শোনাবেন না।
ইবনে ওয়াহাব মালেক থেকে উল্লেখ করেছেন: তিনি বলেন যে, ইবনে শিহাবকে বলা হয়েছিল: আপনি যদি কোনো স্তম্ভের কাছে বসে মানুষকে ফতোয়া দিতেন! তিনি বললেন: এই মজলিসে কেবল সেই ব্যক্তিই বসে যে দুনিয়ার প্রতি বিমুখ।
আল-হুলওয়ানি উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আবু সালিহ লাইস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আমার অন্তরে যা কিছু জমা রেখেছি, তা কখনো ভুলে যাইনি(৩)।
আল-হুলওয়ানি(৪) বলেন: আহমদ ইবনে সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুতাররিফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মালেককে বলতে শুনেছি: আমি কেবল একজন ব্যতীত আর কোনো হাদিস বিশারদকে ফকিহ (আইনজ্ঞ) হিসেবে দেখিনি। আমি বললাম: তিনি কে? তিনি বললেন: ইবনে শিহাব।
উবাইদুল্লাহ ইবনে সাঈদ আবু কুদামা বলেন, আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানকে বলতে শুনেছি: মদিনাবাসীদের হাদিস সম্পর্কে জুহরির চেয়ে অধিক জ্ঞানী আর কেউ নেই, আর জুহরির পর ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসির। আর জুহরির মুরসাল বর্ণনার চেয়ে বিশুদ্ধ কোনো মুরসাল নেই, কারণ তিনি একজন হাফিজ (স্মৃতিধর)(৫)।--------------------------------------------
(১) আমাদের তাহকিককৃত তিরমিজির আল-জামিউল কাবির ১/৫২৮, ইবনে আবি হাতিম কৃত আল-জারহু ওয়াত তাদিল ৮/৭৩ এবং নববী কৃত তাহজিবুল আসমা ওয়াল লুগাত ১/৯১।
(২) বন্ধনীভুক্ত অংশটি পাঠের প্রয়োজনীয় সংযোজন।
(৩) এর তাখরিজ (উৎস বর্ণনা) অচিরেই অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) তাঁর বক্তব্য: "আল-হুলওয়ানি" শব্দটি 'দাল ১' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৫) তিনি এমনটিই বলেছেন, তবে এটি একটি মারজুহ (অপ্রধান) মত যা বড় বড় বিজ্ঞ আলিমগণ গ্রহণ করেননি, বরং তাঁরা এর বিপরীত কথা বলেছেন। ইবনে আবি হাতিম 'আল-মারাসিল' গ্রন্থে বলেছেন: আব্বাস আদ-দুরি’র সামনে পাঠ করা হয়েছে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে, তিনি বলেন: "জুহরির মুরসাল বর্ণনা কিছুই নয় (অর্থাৎ দুর্বল)"। =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 99)