وذكر الفريابيُّ(1)، عن قيسِ بنِ الرَّبيع، عن عطاءِ بنِ السَّائب، عن عبدِ الله بنِ مُغَفَّلٍ(2)، قال: نزلَتْ في قوم أخرَجوا في زكاةِ أموالِهم الحشفَ والدِّرْهَمَ الرَّديء. قال: {وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ}. قال: ولو أنَّ لك حقًّا على رجلٍ لم تأخُذْ ذلك منه.
قال: وحدَّثنا ورقاء(3)، عن ابنِ أبي نَجِيح، عن مجاهدٍ، قال: كانوا يتصدَّقون بالحشَفِ، فنُهوا عن ذلك، وأُمروا أن يتصدَّقوا بطيِّب. قال: وفي ذلك نزَلَتْ: {وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ}.
قال أبو عمر: هذا بابٌ مجُتمَعٌ عليه لا اختلافَ فيه، أنّه لا يُؤخذُ هذان اللَّونان مِن التَّمرِ في الصَّدقةِ إذا كان معهما غيرُهما، فإن لم يكنْ معهما غيرُهما أُخذَ منهما، وكذلك الرَّديءُ(4) كلُّه لا يُؤخذُ منه إذا كان معه غيرُه؛ لأنّه حينئذٍ تَيمُّمٌ للخبيثِ إذا أُخرجَ عن غير.
قال مالكٌ: لا يأخذُ المصدِّقُ الجُعرورَ، ولا مُصرانَ الفأرةِ، ولا عذقَ ابنِ حُبيق، ولا يأخذُ البُرْدِي(5). والبُرديُّ مِن أجودِ التَّمر، فأرادَ مالكٌ ألا يأخذَ الرَّديءَ جدًّا، ولا الجيِّدَ جدًّا، ولكنْ يأخذُ الوسطَ. قال مالكٌ: ومثلُ ذلك السِّخالُ(6)؛ تُعدُّ مع الغنم على صاحبِها ولا تُؤخذ(7).--------------------------------------------
(1) هو محمد بن يوسف الفريابي، أبو عبد الله الضَبيِّ مولاهم.
(2) في ج: "معقل".
(3) هو ورقاء بن عمر بن كليب اليشكري، أبو بشر الكوفي، وابن أبي نجيح: هو عبد الله بن أبي نجيح
يسار المكّي، أبو يسار الثقفي مولاهم، ومجاهد: هو ابن جبر، ويقال: ابن جُبير، أبو الحجّاج القرشي
المخزوميّ. وهم ثقات. وهذا الأثر عزاه السيوطي في الدر المنثور 2/ 60 للفريابي وسفيان بن عيينة.
(4) في د 1: "الدنيء".
(5) قاله في الموطّأ 1/ 363 بإثر الحديث (725).
(6) بعدها في ق: "من الغنم"، ولا معنى لها، لقوله بعدها: "تعد مع الغنم"، والمثبت من د 1، ج.
(7) قاله في الموطّأ 1/ 363 بإثر الحديث (725).
قال: وحدَّثنا ورقاء(3)، عن ابنِ أبي نَجِيح، عن مجاهدٍ، قال: كانوا يتصدَّقون بالحشَفِ، فنُهوا عن ذلك، وأُمروا أن يتصدَّقوا بطيِّب. قال: وفي ذلك نزَلَتْ: {وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ}.
قال أبو عمر: هذا بابٌ مجُتمَعٌ عليه لا اختلافَ فيه، أنّه لا يُؤخذُ هذان اللَّونان مِن التَّمرِ في الصَّدقةِ إذا كان معهما غيرُهما، فإن لم يكنْ معهما غيرُهما أُخذَ منهما، وكذلك الرَّديءُ(4) كلُّه لا يُؤخذُ منه إذا كان معه غيرُه؛ لأنّه حينئذٍ تَيمُّمٌ للخبيثِ إذا أُخرجَ عن غير.
قال مالكٌ: لا يأخذُ المصدِّقُ الجُعرورَ، ولا مُصرانَ الفأرةِ، ولا عذقَ ابنِ حُبيق، ولا يأخذُ البُرْدِي(5). والبُرديُّ مِن أجودِ التَّمر، فأرادَ مالكٌ ألا يأخذَ الرَّديءَ جدًّا، ولا الجيِّدَ جدًّا، ولكنْ يأخذُ الوسطَ. قال مالكٌ: ومثلُ ذلك السِّخالُ(6)؛ تُعدُّ مع الغنم على صاحبِها ولا تُؤخذ(7).--------------------------------------------
(1) هو محمد بن يوسف الفريابي، أبو عبد الله الضَبيِّ مولاهم.
(2) في ج: "معقل".
(3) هو ورقاء بن عمر بن كليب اليشكري، أبو بشر الكوفي، وابن أبي نجيح: هو عبد الله بن أبي نجيح
يسار المكّي، أبو يسار الثقفي مولاهم، ومجاهد: هو ابن جبر، ويقال: ابن جُبير، أبو الحجّاج القرشي
المخزوميّ. وهم ثقات. وهذا الأثر عزاه السيوطي في الدر المنثور 2/ 60 للفريابي وسفيان بن عيينة.
(4) في د 1: "الدنيء".
(5) قاله في الموطّأ 1/ 363 بإثر الحديث (725).
(6) بعدها في ق: "من الغنم"، ولا معنى لها، لقوله بعدها: "تعد مع الغنم"، والمثبت من د 1، ج.
(7) قاله في الموطّأ 1/ 363 بإثر الحديث (725).
আল-ফিরইয়াবি(১) কায়েস ইবনে রাবি থেকে, তিনি আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল(২) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি এমন এক কওমের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে যারা তাদের সম্পদের জাকাত হিসেবে নিম্নমানের খেজুর এবং ত্রুটিপূর্ণ দিরহাম প্রদান করেছিল। তিনি বলেন: {আর তোমরা তা গ্রহণ করতে চাইতে না, যদি না তোমরা চোখ বন্ধ করে নিতে (উপেক্ষা করতে)}। তিনি বললেন: যদি কোনো ব্যক্তির কাছে তোমার কোনো পাওনা থাকত, তবে তুমি তার কাছ থেকে এমন বস্তু গ্রহণ করতে না।
তিনি বলেন: ওয়ারকা(৩) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে। তিনি (মুজাহিদ) বলেন: তারা নিম্নমানের খেজুর সদকা করত, পরে তাদের তা করতে নিষেধ করা হয় এবং উত্তম বস্তু সদকা করার নির্দেশ দেওয়া হয়। তিনি বলেন: আর এ বিষয়েই অবতীর্ণ হয়েছে: {এবং তোমরা তা থেকে নিকৃষ্ট বস্তু ব্যয় করার ইচ্ছা কোরো না}।
আবু উমর বলেন: এটি একটি ঐকমত্যপূর্ণ বিষয় যাতে কোনো মতভেদ নেই যে, খেজুরের এই দুই প্রকার সদকা হিসেবে গ্রহণ করা হবে না যদি তার সাথে অন্য প্রকারের খেজুর থাকে। তবে যদি তার সাথে অন্য কিছু না থাকে, তবে তা থেকেই গ্রহণ করা হবে। অনুরূপভাবে, সকল নিম্নমানের(৪) বস্তুর ক্ষেত্রেও একই নিয়ম যে, তার সাথে অন্য কিছু থাকলে তা গ্রহণ করা হবে না; কারণ সেক্ষেত্রে এটি হবে অন্য কিছুর পরিবর্তে নিকৃষ্ট বস্তুকে লক্ষ্যবস্তু বানানো।
ইমাম মালেক বলেন: জাকাত সংগ্রহকারী 'জু’রুর', 'মুসরানুল ফারা' কিংবা 'ইবনে হুবাইকের ছড়া' গ্রহণ করবেন না, আবার তিনি 'বুরদি'ও(৫) গ্রহণ করবেন না। অথচ বুরদি হলো সর্বোত্তম খেজুরের অন্তর্ভুক্ত। ইমাম মালেক এর মাধ্যমে বোঝাতে চেয়েছেন যে, তিনি একদম নিম্নমানের খেজুরও নেবেন না, আবার একদম উচ্চমানের খেজুরও নেবেন না, বরং মাঝারি মানের খেজুর গ্রহণ করবেন। ইমাম মালেক বলেন: ভেড়ার বাচ্চার(৬) উদাহরণও অনুরূপ; মালিকের কাছে এগুলো ভেড়ার পালের সাথে গণনা করা হবে কিন্তু (জাকাত হিসেবে) গ্রহণ করা হবে না(৭)।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরইয়াবি, আবু আবদুল্লাহ আদ-দাবি, তাদের মুক্তদাস।
(২) পাণ্ডুলিপি 'জিম'-এ রয়েছে: "মুয়াক্কাল"।
(৩) তিনি হলেন ওয়ারকা ইবনে উমর ইবনে কুলাইব আল-ইয়াশকারী, আবু বিশর আল-কুফি। এবং ইবনে আবি নাজিহ হলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবি নাজিহ ইয়াসার আল-মাক্কি, আবু ইয়াসার আস-সাকাফি, তাদের মুক্তদাস। এবং মুজাহিদ হলেন: ইবনে জাবর, মতান্তরে ইবনে জুবাইর, আবুল হাজ্জাজ আল-কুরাশি আল-মাখজুমি। তারা সকলে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। সুয়ুতি 'আদ-দুররুল মানসুর' ২/৬০ গ্রন্থে এই বর্ণনাটি ফিরইয়াবি এবং সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার দিকে সম্পৃক্ত করেছেন।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'দাল ১'-এ রয়েছে: "নিকৃষ্ট"।
(৫) তিনি এটি মুয়াত্তা ১/৩৬৩, হাদিস নং (৭২৫) এর পরে বলেছেন।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'ক্বাফ'-এ এরপর "ভেড়া থেকে" শব্দবন্ধটি আছে, যার কোনো সার্থকতা নেই; কারণ এরপরই বলা হয়েছে "ভেড়ার সাথে গণনা করা হবে"। সঠিক পাঠ 'দাল ১' এবং 'জিম' থেকে গ্রহণ করা হয়েছে।
(৭) তিনি এটি মুয়াত্তা ১/৩৬৩, হাদিস নং (৭২৫) এর পরে বলেছেন।
তিনি বলেন: ওয়ারকা(৩) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে। তিনি (মুজাহিদ) বলেন: তারা নিম্নমানের খেজুর সদকা করত, পরে তাদের তা করতে নিষেধ করা হয় এবং উত্তম বস্তু সদকা করার নির্দেশ দেওয়া হয়। তিনি বলেন: আর এ বিষয়েই অবতীর্ণ হয়েছে: {এবং তোমরা তা থেকে নিকৃষ্ট বস্তু ব্যয় করার ইচ্ছা কোরো না}।
আবু উমর বলেন: এটি একটি ঐকমত্যপূর্ণ বিষয় যাতে কোনো মতভেদ নেই যে, খেজুরের এই দুই প্রকার সদকা হিসেবে গ্রহণ করা হবে না যদি তার সাথে অন্য প্রকারের খেজুর থাকে। তবে যদি তার সাথে অন্য কিছু না থাকে, তবে তা থেকেই গ্রহণ করা হবে। অনুরূপভাবে, সকল নিম্নমানের(৪) বস্তুর ক্ষেত্রেও একই নিয়ম যে, তার সাথে অন্য কিছু থাকলে তা গ্রহণ করা হবে না; কারণ সেক্ষেত্রে এটি হবে অন্য কিছুর পরিবর্তে নিকৃষ্ট বস্তুকে লক্ষ্যবস্তু বানানো।
ইমাম মালেক বলেন: জাকাত সংগ্রহকারী 'জু’রুর', 'মুসরানুল ফারা' কিংবা 'ইবনে হুবাইকের ছড়া' গ্রহণ করবেন না, আবার তিনি 'বুরদি'ও(৫) গ্রহণ করবেন না। অথচ বুরদি হলো সর্বোত্তম খেজুরের অন্তর্ভুক্ত। ইমাম মালেক এর মাধ্যমে বোঝাতে চেয়েছেন যে, তিনি একদম নিম্নমানের খেজুরও নেবেন না, আবার একদম উচ্চমানের খেজুরও নেবেন না, বরং মাঝারি মানের খেজুর গ্রহণ করবেন। ইমাম মালেক বলেন: ভেড়ার বাচ্চার(৬) উদাহরণও অনুরূপ; মালিকের কাছে এগুলো ভেড়ার পালের সাথে গণনা করা হবে কিন্তু (জাকাত হিসেবে) গ্রহণ করা হবে না(৭)।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরইয়াবি, আবু আবদুল্লাহ আদ-দাবি, তাদের মুক্তদাস।
(২) পাণ্ডুলিপি 'জিম'-এ রয়েছে: "মুয়াক্কাল"।
(৩) তিনি হলেন ওয়ারকা ইবনে উমর ইবনে কুলাইব আল-ইয়াশকারী, আবু বিশর আল-কুফি। এবং ইবনে আবি নাজিহ হলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবি নাজিহ ইয়াসার আল-মাক্কি, আবু ইয়াসার আস-সাকাফি, তাদের মুক্তদাস। এবং মুজাহিদ হলেন: ইবনে জাবর, মতান্তরে ইবনে জুবাইর, আবুল হাজ্জাজ আল-কুরাশি আল-মাখজুমি। তারা সকলে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। সুয়ুতি 'আদ-দুররুল মানসুর' ২/৬০ গ্রন্থে এই বর্ণনাটি ফিরইয়াবি এবং সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার দিকে সম্পৃক্ত করেছেন।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'দাল ১'-এ রয়েছে: "নিকৃষ্ট"।
(৫) তিনি এটি মুয়াত্তা ১/৩৬৩, হাদিস নং (৭২৫) এর পরে বলেছেন।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'ক্বাফ'-এ এরপর "ভেড়া থেকে" শব্দবন্ধটি আছে, যার কোনো সার্থকতা নেই; কারণ এরপরই বলা হয়েছে "ভেড়ার সাথে গণনা করা হবে"। সঠিক পাঠ 'দাল ১' এবং 'জিম' থেকে গ্রহণ করা হয়েছে।
(৭) তিনি এটি মুয়াত্তা ১/৩৬৩, হাদিস নং (৭২৫) এর পরে বলেছেন।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 79)