وهكذا رواه صالحُ بنُ أحمدَ بنِ حنبَلٍ، عن أبيه -كما رواه أخوه عبدُ الله، عن أبيه- عن حمَّادِ بنِ خالدٍ، عن مالكٍ، عن زَيادِ بنِ سَعدٍ، عن الزهريِّ، عن أنس(1).
ورواه إسحاقُ بنُ داودَ، عن أحمدَ بنِ حنبل، عن حمَّادِ بنِ خالدٍ، عن مالكٍ، عن الزهريِّ، عن أنسٍ، لم يذكُرْ زيادَ بنَ سعدٍ(2)، فأخطأ فيه أيضًا.
حدَّثني أحمدُ بنُ عبدِ الله بنِ محمدِ بنِ عليٍّ، قال: حدثني أبي، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ قاسِم، قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ عليٍّ بنِ الجارُودِ، قال: حدَّثني عبدُ الله بنُ أحمدَ بنِ حنبل، قال: حدَّثني أبي، قال: حدَّثنا حمّادُ بنُ خالد، قال: حدَّثنا مالكُ بنُ أنس، قال: حدَّثنا زيادُ بنُ سعد، عن الزهريِّ، عن أنس، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم سَدَل ناصِيتَه ما شاء اللهُ أن يَسدُلها، ثم فَرَق بعد(3). قال أحمدُ بنُ حنبل: وهذا خطأ، وإنَّما هو عن ابنِ عباس.
قال أبو عمر: ما قاله أحمدُ فهو الصوابُ. كذلك رواه يُونُسُ بنُ يزيد وإبراهيمُ بنُ سعدٍ، عن ابنِ شِهَابٍ، عن عبيدِ الله، عن ابنِ عبَّاس:
حدَّثنا أحمدُ بنُ فَتْح بنِ عبدِ الله، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ عبدِ الله بنِ زكريا النَّيسابُوريُّ، قال: حدَّثنا(4) أبو عبدِ الله الحسينُ بنُ محمدِ بنِ الضَّحَّاك، قال:--------------------------------------------
= وهو في مسند أحمد 20/ 457 (13254) عن حمّاد بن خالد، به. ورجال إسناده ثقات، غير أن الصواب في هذا الحديث الإرسال كما بيّناه سابقًا.
(1) أخرجه تمّام في فوائده (234)، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق 23/ 296 كلاهما عن الحسن بن حبيب عن أبي الفضل صالح بن أحمد بن حنبل، به.
(2) أخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار 8/ 434 (3362) عن عليّ بن عبد الرحمن، عن إسحاق بن داود المروزيّ الشعراني، به.
(3) أخرجه أبو بكر أحمد بن جعفر البغدادي المعروف بالقطيعي في جزء الألف دينار (24) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، به.
(4) من هنا إلى قوله: "العثماني" سقط من د 1، ولا يصحّ الإسناد إلا به، وهو ثابت في ق، ج.
একইভাবে এটি বর্ণনা করেছেন সালেহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বল, তাঁর পিতার সূত্রে—যেমনটি বর্ণনা করেছেন তাঁর ভাই আবদুল্লাহ, তাঁর পিতার সূত্রে—হাম্মাদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি যিয়াদ ইবনে সা'দ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আনাস(১) থেকে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে দাউদ, আহমদ ইবনে হাম্বল থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আনাস থেকে; তিনি যিয়াদ ইবনে সা'দ-এর কথা উল্লেখ করেননি, ফলে এতেও তিনি ভুল করেছেন(২)।
আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আলী, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে কাসিম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে আলী ইবনুল জারুদ, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বল, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে খালিদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক ইবনে আনাস, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যিয়াদ ইবনে সা'দ, যুহরী থেকে, তিনি আনাস থেকে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর কপালের অগ্রভাগের চুল ততক্ষণ ঝুলিয়ে রাখতেন যতক্ষণ আল্লাহ চেয়েছেন, এরপর তিনি সিঁথি করতেন(৩)। আহমদ ইবনে হাম্বল বলেন: এটি একটি ভুল, মূলত এটি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত।
আবু ওমর বলেন: আহমদ যা বলেছেন তাই সঠিক। একইভাবে এটি বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ এবং ইবরাহিম ইবনে সা'দ, ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে:
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে ফাতহ ইবনে আবদুল্লাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে জাকারিয়া আন-নিশাপুরি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন(৪) আবু আবদুল্লাহ আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ ইদ-দাহহাক, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= এবং এটি মুসনাদে আহমাদে ২০/৪৫৭ (১৩২৫৪) এ হাম্মাদ ইবনে খালিদ থেকে এর মাধ্যমে বর্ণিত। এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে এই হাদিসের ক্ষেত্রে সঠিক হলো এটি মুরসাল, যা আমরা ইতিপূর্বে বর্ণনা করেছি।
(১) এটি বর্ণনা করেছেন তাম্মাম তাঁর ফাওয়াইদ-এ (২৩৪), এবং তাঁর সূত্রে ইবনে আসাকির তারিখু দিমাস্ক-এ ২৩/২৯৬ এ; তাঁরা উভয়ই হাসান ইবনে হাবিব থেকে, তিনি আবুল ফজল সালেহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বল থেকে এর মাধ্যমে।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন তহবি শারহু মুশকিলিল আসার-এ ৮/৪৩৪ (৩৩৬২) এ আলী ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে দাউদ আল-মারওয়াযি আশ-শা’রানি থেকে এর মাধ্যমে।
(৩) এটি বর্ণনা করেছেন আবু বকর আহমদ ইবনে জাফর আল-বাগদাদি, যিনি আল-কাতিয়ি নামে পরিচিত, তিনি জুযউল আলফি দিনার-এ (২৪) আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বল থেকে এর মাধ্যমে।
(৪) এখান থেকে “আল-উসমানি” কথাটি পর্যন্ত ‘দা ১’ পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, অথচ এটি ছাড়া সনদটি সঠিক হয় না, আর এটি ‘ক্ব’ ও ‘জিম’ পাণ্ডুলিপিতে বিদ্যমান।

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 64)