قال أبو عمر: قد أكثر الناسُ من تخريج الآثار في هذا الباب، وأكثر المتكلِّمون من الكلام فيه، وأهلُ السُّنَّةِ مجتمِعون على الإيمانِ بهذه الآثارِ واعتقادِها، وتركِ المجادلةِ فيها. وبالله العصمةُ والتوفيق.
حدَّثنا محمدُ بنُ زكريَّا، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ سعيد، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ خالد، قال: حدَّثنا مروانُ بنُ عبدِ الملك، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ بشَّار، قال: حدَّثنا وكيعُ بنُ الجرَّاح، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن محمدِ بنِ جُحادةَ، عن قتادةَ، عن أبي السَّوَّارِ العَدَويِّ، عن الحسنِ بنِ علي، قال: رُفِع الكتابُ، وجفَّ القلمُ، وأمورٌ تُقضَى في كتابٍ قد خلا(1).
قال: وحدَّثنا مروانُ بنُ عبدِ الملك، قال: حدَّثنا أبو حاتم(2)، قال: حدَّثنا الأصمَعيُّ(3)، قال: حدَّثنا المعتمِرُ بنُ سليمانَ، عن أبيه، قال: أما والله لو كُشِف الغِطاءُ لعلِمتِ القَدَرَّيةُ أنَّ اللهَ ليس بظلَّامٍ للعبيد(4).
قال: وحدَّثنا محمدُ بنُ بشَّار، قال: حدَّثنا رَوْحُ بنُ عُبادة، قال: حدَّثَنا حَبيبُ بنُ الشَّهيد، عن محمدِ بنِ سيرين، قال: ما يُنكِرُ هؤلاء أن يكونَ الله عز وجل قد علِم علمًا فجعَله كتابًا(5).--------------------------------------------
(1) أخرجه عبد الله بن أحمد في السُّنة (875)، والفريابي في القدر (102)، وابن بطة في الإبانة (1377) من طرقٍ عن وكيع بن الجرّاح، به.
وهو عند الطبراني في الكبير 3/ 67 (2684)، وأبو نعيم في حلية الأولياء 7/ 101 من طرق عن سفيان الثوري، به. ورجال إسناد عبد الله والفريابي ثقات.
(2) هو سهل بن محمد بن عثمان السِّجستاني، صاحب التصانيف المشهور.
(3) هو عبد الملك بن قُريب اللُّغوي المشهور.
(4) أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء 3/ 33 من طريق أبي حاتم السِّجستاني، به.
(5) أخرجه ابن بطّة في الإبانة (1723) من طريق حبيب بن الشهيد، به. وسلف في سياق شرح الحديث الخامس من أحاديث ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن محمد بن يحيى بن حبان.
حدَّثنا محمدُ بنُ زكريَّا، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ سعيد، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ خالد، قال: حدَّثنا مروانُ بنُ عبدِ الملك، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ بشَّار، قال: حدَّثنا وكيعُ بنُ الجرَّاح، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن محمدِ بنِ جُحادةَ، عن قتادةَ، عن أبي السَّوَّارِ العَدَويِّ، عن الحسنِ بنِ علي، قال: رُفِع الكتابُ، وجفَّ القلمُ، وأمورٌ تُقضَى في كتابٍ قد خلا(1).
قال: وحدَّثنا مروانُ بنُ عبدِ الملك، قال: حدَّثنا أبو حاتم(2)، قال: حدَّثنا الأصمَعيُّ(3)، قال: حدَّثنا المعتمِرُ بنُ سليمانَ، عن أبيه، قال: أما والله لو كُشِف الغِطاءُ لعلِمتِ القَدَرَّيةُ أنَّ اللهَ ليس بظلَّامٍ للعبيد(4).
قال: وحدَّثنا محمدُ بنُ بشَّار، قال: حدَّثنا رَوْحُ بنُ عُبادة، قال: حدَّثَنا حَبيبُ بنُ الشَّهيد، عن محمدِ بنِ سيرين، قال: ما يُنكِرُ هؤلاء أن يكونَ الله عز وجل قد علِم علمًا فجعَله كتابًا(5).--------------------------------------------
(1) أخرجه عبد الله بن أحمد في السُّنة (875)، والفريابي في القدر (102)، وابن بطة في الإبانة (1377) من طرقٍ عن وكيع بن الجرّاح، به.
وهو عند الطبراني في الكبير 3/ 67 (2684)، وأبو نعيم في حلية الأولياء 7/ 101 من طرق عن سفيان الثوري، به. ورجال إسناد عبد الله والفريابي ثقات.
(2) هو سهل بن محمد بن عثمان السِّجستاني، صاحب التصانيف المشهور.
(3) هو عبد الملك بن قُريب اللُّغوي المشهور.
(4) أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء 3/ 33 من طريق أبي حاتم السِّجستاني، به.
(5) أخرجه ابن بطّة في الإبانة (1723) من طريق حبيب بن الشهيد، به. وسلف في سياق شرح الحديث الخامس من أحاديث ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن محمد بن يحيى بن حبان.
আবু উমর বলেন: মানুষ এই অধ্যায়ে আছার বা বর্ণনাগুলো উদ্ধৃত করার ক্ষেত্রে আধিক্য প্রদর্শন করেছেন এবং কালামশাস্ত্রবিদগণ এ বিষয়ে অনেক আলোচনা করেছেন। আর আহলুস সুন্নাহ এই আছারগুলোর প্রতি ঈমান আনা, এগুলোর ওপর বিশ্বাস স্থাপন করা এবং এ নিয়ে বিতর্ক বর্জন করার ব্যাপারে একমত। আল্লাহর কাছেই সুরক্ষা ও তাওফিক প্রার্থনা করি।
মুহাম্মাদ ইবনে যাকারিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবনে খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মারওয়ান ইবনে আব্দুল মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াকি ইবনুল জাররাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে জুহাদাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবুস সাওয়ার আল-আদাভি থেকে, তিনি হাসান ইবনে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "লিখনী তুলে নেওয়া হয়েছে, কলম শুকিয়ে গেছে এবং বিষয়াবলি এমন এক কিতাবে ফয়সালা হয়ে আছে যা আগেই অতিবাহিত হয়েছে"(১)।
তিনি বলেন: মারওয়ান ইবনে আব্দুল মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু হাতিম(২) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসমাঈ(৩) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুতামির ইবনে সুলাইমান তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আল্লাহর কসম! যদি পর্দা উন্মোচন করে দেওয়া হতো, তবে কদরিয়ারা অবশ্যই জানতে পারত যে, আল্লাহ তাঁর বান্দাদের প্রতি মোটেও জুলুমকারী নন"(৪)।
তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাওহ ইবনে উবাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাবিব ইবনে শাহীদ মুহাম্মাদ ইবনে সীরীন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "এরা কেন অস্বীকার করে যে, আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা আগে থেকেই একটি ইলম বা জ্ঞান রাখতেন এবং তিনি তা কিতাবে লিপিবদ্ধ করে রেখেছেন?"(৫)।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ 'আস-সুন্নাহ' (৮৭৫) গ্রন্থে, আল-ফারইয়াবি 'আল-কদর' (১০২) গ্রন্থে এবং ইবনে বাত্তাহ 'আল-ইবানাহ' (১৩৭৭) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে ওয়াকি ইবনুল জাররাহ থেকে।
এটি তাবারানি 'আল-কাবীর' (৩/৬৭, হাদীস নং ২৬৮৪) এবং আবু নুআইম 'হিলয়াতুল আউলিয়া' (৭/১০১) গ্রন্থে সুফিয়ান সাওরির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আব্দুল্লাহ ও ফারইয়াবির সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
(২) তিনি হলেন সাহল ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে উসমান আস-সিজিস্তানি, প্রসিদ্ধ গ্রন্থসমূহের প্রণেতা।
(৩) তিনি হলেন প্রসিদ্ধ ভাষাবিদ আব্দুল মালিক ইবনে কুরাইব।
(৪) আবু নুআইম 'হিলয়াতুল আউলিয়া' (৩/৩৩) গ্রন্থে আবু হাতিম আস-সিজিস্তানির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) ইবনে বাত্তাহ 'আল-ইবানাহ' (১৭২৩) গ্রন্থে হাবিব ইবনে শাহীদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি পূর্বে রাবিআ ইবনে আবি আব্দুর রহমান বর্ণিত মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বানের পঞ্চম হাদীসের ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে অতিবাহিত হয়েছে।
মুহাম্মাদ ইবনে যাকারিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবনে খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মারওয়ান ইবনে আব্দুল মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াকি ইবনুল জাররাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে জুহাদাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবুস সাওয়ার আল-আদাভি থেকে, তিনি হাসান ইবনে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "লিখনী তুলে নেওয়া হয়েছে, কলম শুকিয়ে গেছে এবং বিষয়াবলি এমন এক কিতাবে ফয়সালা হয়ে আছে যা আগেই অতিবাহিত হয়েছে"(১)।
তিনি বলেন: মারওয়ান ইবনে আব্দুল মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু হাতিম(২) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসমাঈ(৩) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুতামির ইবনে সুলাইমান তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আল্লাহর কসম! যদি পর্দা উন্মোচন করে দেওয়া হতো, তবে কদরিয়ারা অবশ্যই জানতে পারত যে, আল্লাহ তাঁর বান্দাদের প্রতি মোটেও জুলুমকারী নন"(৪)।
তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাওহ ইবনে উবাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাবিব ইবনে শাহীদ মুহাম্মাদ ইবনে সীরীন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "এরা কেন অস্বীকার করে যে, আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা আগে থেকেই একটি ইলম বা জ্ঞান রাখতেন এবং তিনি তা কিতাবে লিপিবদ্ধ করে রেখেছেন?"(৫)।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ 'আস-সুন্নাহ' (৮৭৫) গ্রন্থে, আল-ফারইয়াবি 'আল-কদর' (১০২) গ্রন্থে এবং ইবনে বাত্তাহ 'আল-ইবানাহ' (১৩৭৭) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে ওয়াকি ইবনুল জাররাহ থেকে।
এটি তাবারানি 'আল-কাবীর' (৩/৬৭, হাদীস নং ২৬৮৪) এবং আবু নুআইম 'হিলয়াতুল আউলিয়া' (৭/১০১) গ্রন্থে সুফিয়ান সাওরির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আব্দুল্লাহ ও ফারইয়াবির সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
(২) তিনি হলেন সাহল ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে উসমান আস-সিজিস্তানি, প্রসিদ্ধ গ্রন্থসমূহের প্রণেতা।
(৩) তিনি হলেন প্রসিদ্ধ ভাষাবিদ আব্দুল মালিক ইবনে কুরাইব।
(৪) আবু নুআইম 'হিলয়াতুল আউলিয়া' (৩/৩৩) গ্রন্থে আবু হাতিম আস-সিজিস্তানির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) ইবনে বাত্তাহ 'আল-ইবানাহ' (১৭২৩) গ্রন্থে হাবিব ইবনে শাহীদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি পূর্বে রাবিআ ইবনে আবি আব্দুর রহমান বর্ণিত মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বানের পঞ্চম হাদীসের ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে অতিবাহিত হয়েছে।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 18)