والتي بعَث إليها أُنَيْسًا(1). ورجَم عمرُ بنُ الخطابِ سُخَيلةَ بالمدينةِ، ورجَم بالشامِ(2)، وقصةُ الحُبْلَى التي أراد رجمَها، فقال له معاذُ بنُ جبلٍ: ليس لك ذلك -للَّذي في بَطنِها- فإنَّه ليس لك عليه سبيلٌ(3). وعرَض مثلُ ذلك لعثمانَ بنِ عفانَ مع عليٍّ في المجنونةِ الحُبلى(4)، ورجَم عليٌّ شُراحةَ الهمْدانيَّة(5)، ورجَم أيضًا في مَسيرِه إلى صِفِّينَ رجلًا أتاه مُقِرًّا بالزِّني. وهذا كلُّه مشهورٌ عندَ العلماءِ، إلَّا أنَّهم اختلَفوا في جلدِ المُحْصَنِ مع الرَّجم؛ فقالت فرقةٌ: يُجلَدُ ويُرجَمُ. وقال الجمهورُ: يُرجَمُ، ولا جلدَ عليه. وسنذكُرُ ذلك في حديث ابنِ شهابٍ، عن عبيدِ الله، عندَ--------------------------------------------
(1) أخرجه مالك في الموطّأ 2/ 383 (2379) عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني، وقد سلفت الإشارة إليه في التعليق قبل السابق.
(2) أخرجه مالك في الموطّأ 2/ 385 (2382) عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار، عن أبي واقد اللَّيثي. وأخرجه عن مالكٍ الشافعيُّ في الأمّ 6/ 167، وهو عند الطحاوي في شرح معاني الآثار 3/ 141 (4856) من طريق عبد الله بن وهب عن مالك، به، وعند البيهقي في الكبرى 8/ 220 (17414) من طريق الشافعي عن مالك، به.
(3) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف 7/ 354 (13454)، وسعيد بن منصور في سننه (2076)، وابن أبي شيبة في المصنَّف (29408)، والدارقطني في سننه 4/ 500 (3876)، والبيهقي في الكبرى 7/ 443 (15966) من طرقٍ عن سليمان بن مهران الأعمش عن أبي سفيان طلحة بن نافع عن أشياخه، عن عمر: أنه رُفعت له امرأة قد غاب عنها زوجها سنتين، فجاء وهي حُبْلي، فهَمَّ عمرُ برجمها؛ فذكره.
(4) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف 7/ 97 (12288)، وأبو داود (4399) من طريقين عن الأعمش، عن أبي ظبيان حُصين بن جندب الجَنَبيّ عن ابن عبّاس قال: "أُتيَ عمرُ بمجنونة قد زنت … " وليس فيه عندهما ذكر عثمان.
وهو عند أبي يعلى في مسنده 1/ 444 (587) من طريق عطاء بن السائب عن أبي ظبيان، به.
(5) أخرجه أحمد في المسند 2/ 204 (839) عن محمد بن جعفر عن شعبة عن سلمة بن كهيل عن الشعبيِّ: أنَّ عليًّا جلد شراحة يوم الخميس، ورجمها يومَ الجمعة، وقال: أجلدها بكتاب الله، وأرجُمها بسُنّة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وهو عند البخاري (6812) عن آدم بن أبي إياس، عن شعبة، به، واقتصر فيه على قول عليّ في آخره.