এবং তারা মুশরিকদের সাথে মিলিত হয়েছে? তিনি বললেন: আমি তাদের সামনে সেই দরজা দিয়ে পুনরায় প্রবেশ করার প্রস্তাব দিচ্ছিলাম যেখান থেকে তারা বের হয়ে গিয়েছিল; যদি তারা তা করত, তবে আমি তাদের থেকে তা গ্রহণ করতাম। অন্যথায় আমি তাদেরকে কারাগারে নিক্ষেপ করতাম(১)।
আবু মুআবিয়া, আ’মাশ থেকে, তিনি আবু আমর আশ-শায়বানি থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আলী (রা.)-এর নিকট আল-মুস্তাওরিদ আল-ইজলিকে আনা হয়েছিল এমতাবস্থায় যে সে ইসলাম ত্যাগ করে মুরতাদ হয়ে গিয়েছিল। তিনি তাকে তাওবা করার আহ্বান জানালেন, কিন্তু সে তাওবা করতে অস্বীকার করল, ফলে তিনি তাকে হত্যা করলেন(২)।
উবাদাহ, আল-আলা আবু মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আলী (রা.) বাকর বিন ওয়াইল গোত্রের এক ব্যক্তিকে পাকড়াও করলেন যে ইসলাম গ্রহণের পর খ্রিস্টান হয়ে গিয়েছিল। তিনি এক মাস পর্যন্ত তার কাছে ইসলাম পেশ করলেন (ফিরে আসার জন্য), কিন্তু সে অস্বীকার করল, অতঃপর তিনি তাকে হত্যার নির্দেশ দিলেন(৩)(৪)।
মুরতাদকে তাওবা করানোর বিষয়ে সাহাবায়ে কেরামের মধ্যে কোনো মতপার্থক্য আছে বলে আমার জানা নেই। সুতরাং এটি একথারই প্রমাণ বহন করে যে—আল্লাহই সর্বজ্ঞ—হাদিসের অর্থ হলো: যে ব্যক্তি নিজের দ্বীন পরিবর্তন করবে এবং সেই পরিবর্তনের ওপর অটল থাকবে, তাকে হত্যা করো।
আর ফকীহগণের বক্তব্যসমূহ হলো: ইবনুল কাসিম ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুরতাদের সামনে তিনবার ইসলাম পেশ করা হবে; যদি সে ইসলাম গ্রহণ করে (তবে ভালো), অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে। তিনি বলেন: যদি কেউ গোপনে মুরতাদ হয় (জিন্দিক), তবে তাকে হত্যা করা হবে এবং তার কাছে তাওবা চাওয়া হবে না, যেভাবে জিন্দিকদের হত্যা করা হয়। তিনি বলেন: কেবল সেই ব্যক্তির কাছেই তাওবা চাওয়া হবে যে প্রকাশ্যে সেই দ্বীন প্রকাশ করে যার দিকে সে মুরতাদ হয়ে ফিরে গেছে। মালিক বলেন: জিন্দিকদের হত্যা করা হবে কিন্তু তাদের কাছে তাওবা চাওয়া হবে না। তবে কাদারিয়াদের কাছে তাওবা চাওয়া হবে। ইমাম মালিককে জিজ্ঞাসা করা হলো: কীভাবে তাদের তাওবা করানো হবে? তিনি বললেন: তাদের বলা হবে: তোমরা যা অবলম্বন করে আছ তা বর্জন করো; যদি তারা তা করে (তবে ভালো), অন্যথায় তাদের হত্যা করা হবে(৫)।--------------------------------------------
(১) আবদুর রাজ্জাক তার ‘আল-মুসান্নাফ’ ১০/১৬৫ (১৮৬৯৬), সাঈদ বিন মানসুর তার ‘সুনান’ (২৫৮৭), ইবনে আবি শায়বাহ তার ‘আল-মুসান্নাফ’ (৩৩৪০৬), ইবনুল মুনজির ‘আল-আওসাত’ ১৩/৪৬৪ (৯৬৪৩) এবং বায়হাকি ‘আল-কুবরা’ ৮/২০৭ (১৭৩৪২) গ্রন্থে দাউদ বিন আবি হিন্দ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) সাঈদ বিন মানসুর তার ‘সুনান’ (৩১১), ইবনে আবি শায়বাহ তার ‘আল-মুসান্নাফ’ (৩২০৩৪) এবং বায়হাকি তার ‘আল-কুবরা’ ৬/২৫৪ (১২৮৪১) গ্রন্থে আবু মুআবিয়া মুহাম্মাদ বিন খাযিম আদ-দারির-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) তিনি হলেন উবাদাহ বিন মুসলিম আল-ফাযারি, আবু ইয়াহইয়া আল-বাসরি। মূল পাণ্ডুলিপি ‘ক্ব’ এবং ‘দ ১’-এ এখানে ‘কাতাদাহ’ শব্দ এসেছে, যা মূলত একটি লিখনগত বিকৃতি।
(৪) তিনি হলেন আল-আলা বিন আব্দুল্লাহ বিন বদর আল-আনাযি, আবু মুহাম্মাদ আল-বাসরি। আলী (রা.) থেকে তার বর্ণনাটি ‘মুরসাল’, যেমনটি ‘তাহযিবুল কামাল’ ২২/৫১৫-এ উল্লেখ করা হয়েছে।
(৫) এই বক্তব্যগুলো ইমাম আত-তহাউয়ি তার ‘মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা’ ৩/৫০২-এ উদ্ধৃত করেছেন।