এই সানাদসূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যিয়াদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবদুর রহমান ইবনে যাইদের মুক্তদাস সাবিত তাকে জানিয়েছেন(১), তিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আরোহী ব্যক্তি পদব্রজে চলায়মান ব্যক্তিকে সালাম দিবে, পদব্রজে চলায়মান ব্যক্তি বসে থাকা ব্যক্তিকে সালাম দিবে এবং অল্প সংখ্যক লোক অধিক সংখ্যক লোককে সালাম দিবে"(২)।
এবং প্রারম্ভিক সালামের ক্ষেত্রে তাঁর উক্তি "পর্যাপ্ত হবে" (আজযা)-এর অর্থ হলো: এটি উৎসাহিত সুন্নাহ হিসেবে যথেষ্ট হবে। যেমন বলা হয়ে থাকে: যে ব্যক্তি ওলীমায় উপস্থিত হয়েছে, সে যদি রোযাদার হয় তবে তার জন্য বরকতের দুআ করাই যথেষ্ট। আমরা এটি বলেছি তাঁদের ইজমার (সর্বসম্মত ঐকমত্য) দলীল দ্বারা যে, সালামের সূচনা করা সুন্নাহ এবং সালামের উত্তর দেওয়া ফরয; যেমনটি আমরা তাঁদের মতভেদ বর্ণনা করেছি সালামের উত্তর নির্দিষ্ট ব্যক্তি বা কিফায়া হওয়ার বিষয়ে, তবে সালাম শুরু করা তাঁদের সকলের নিকট তেমন (ফরয) নয়।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুর রহমান(৩), তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আলী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমাদ(৪), তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুহনুন(৫), তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনে ওয়াহাব(৬), তিনি বলেন: আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন জারীর ইবনে হাযিম, সুলায়মান ইবনে মিহরান থেকে, তিনি যাইদ ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আস-সালাম হলো মহান আল্লাহর নামসমূহের একটি নাম, যা তিনি জমিনে রেখেছেন। সুতরাং তোমরা নিজেদের মধ্যে তা প্রসার করো। কেননা কোনো ব্যক্তি যখন কোনো জনসমষ্টিকে সালাম দেয়...--------------------------------------------
= এবং ইবনে হিব্বান (৪৯৮) একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এবং কাশফুল আসতার-এ (২০০৬) যেমন রয়েছে বাযযার মুহাম্মদ ইবনে মা’মার থেকে, তিনি আবু আসিম আদ-দাহহাক ইবনে মাখলাদ আন-নাবীল থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আবু যুবাইর থেকে, তিনি জাবিরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
বাশশার বলেন: মাওকুফ বর্ণনার সানাদটি অধিক শক্তিশালী, বিশেষ করে ইবনে জুরাইজ এবং আবু যুবাইর এতে স্পষ্টভাবে শোনার কথা উল্লেখ করেছেন, ফলে তাদের তাদলীসের সন্দেহ দূর হয়ে গেছে। পক্ষান্তরে মারফু বর্ণনাটি আবু যুবাইর অস্পষ্টভাবে (আন’আনা) বর্ণনা করেছেন। তবে জাবির ইবনে আবদুল্লাহর হাদীস ছাড়াও অন্যান্য হাদীস দ্বারা মারফু বর্ণনার মূল বক্তব্য সহীহ, যেমনটি পরবর্তী হাদীসে আসছে।
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তাদের জানিয়েছেন"।
(২) বায়হাকী আল-কুবরা ৯/২০৩ (১৯১৮৯) গ্রন্থে হারিস ইবনে আবু উসামার মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ আল-মুসনাদ ১৪/৬৩ (৮৩১২) গ্রন্থে, বুখারী (৬২৩৩) এবং আল-আদাবুল মুফরাদ (৯৯৩) গ্রন্থে, মুসলিম (২১৬৫) এবং আবু দাউদ (৫১৯৯) গ্রন্থে রুহ ইবনে উবাদাহ-র সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে ইয়াহইয়া আল-আত্তার, এবং তাঁর উস্তাদ আলী হলেন: ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মাসরুর আদ-দাব্বাগ।
(৪) তিনি হলেন আহমাদ ইবনে আবু সুলায়মান, যিনি আস-সাউওয়াফ নামে পরিচিত।
(৫) সুহনুন ইবনে সাঈদ ইবনে হাবীব আত-তানুখী।
(৬) তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব ইবনে মুসলিম আল-মিসরী, "আল-মুয়াত্তা"-এর সংকলক।