ইবনে ওয়াহাব বলেছেন: মালেককে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সূর্য ওঠা পর্যন্ত ফজরের সালাত থেকে ঘুমিয়ে ছিলেন, তখন কি তিনি ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) আদায় করেছিলেন? তিনি বললেন: আমি জানি না।
আবু ওমর বলেন: ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনায়—না যায়েদ বিন আসলামের এই হাদিসে, না সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত ইবনে শিহাবের হাদিসে—এ কথা নেই যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেদিন ফজরের সালাতের আগে ফজরের দুই রাকাত আদায় করেছিলেন। তিনি (মালেক) কেবল সেটির ওপরই নির্ভর করেছেন যা তিনি বর্ণনা করেছেন, এবং আশহাব ও আলী বিন যিয়াদ ব্যতীত তাঁর অধিকাংশ অনুসারী এই মতেরই ওপর রয়েছেন। কেননা তাঁরা উভয়েই বলেছেন: ফজরের সালাত আদায় করার আগে ফজরের দুই রাকাত আদায় করবে। তাঁরা বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সেদিনকার সেই আমল আমাদের কাছে পৌঁছেছে। অনুরূপ কথা বলেছেন শাফেয়ী, আবু হানিফা, সাওরি এবং হাসান বিন হাই। এটি একদল আহলে হাদিসেরও বক্তব্য। আহমদ, আবু সাওর এবং দাউদ এই মতটিই গ্রহণ করেছেন; কারণ ইমরান বিন হুসাইন ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিসে এ বিষয়ে বর্ণনা এসেছে।
ইমাম মালেকের মূলনীতির আলোকে এটি আবশ্যক ছিল যে, তিনি ফজরের সালাত আদায়ের আগে এই দুই রাকাত আদায় করবেন; কেননা সেই ব্যক্তি সম্পর্কে তাঁর বক্তব্য যিনি এমন মসজিদে এসেছেন যেখানে সালাত আদায় হয়ে গেছে: যদি হাতে পর্যাপ্ত সময় থাকে তবে ফরজ সালাতের আগে নফল আদায় করাতে কোনো দোষ নেই। অনুরূপ কথা আবু হানিফা ও তাঁর অনুসারীরা, শাফেয়ী এবং দাউদ বলেছেন, যদি সময়ের প্রশস্ততা থাকে।
সাওরি বলেছেন: ফরজ দিয়ে শুরু করো, এরপর যা ইচ্ছা নফল পড়ো। হাসান বিন হাই বলেছেন: ফরজ দিয়ে শুরু করবে এবং ফরজ শেষ না করা পর্যন্ত নফল পড়বে না। তিনি বলেন: যদি এটি যোহরের সালাত হয়, তবে তা শেষ করবে, এরপর পরের দুই রাকাত (সুন্নত) শেষ করবে, এরপর সেই চার রাকাত পড়বে যা সে যোহরের আগে পড়েনি।--------------------------------------------
(১) কাফ, জীম, খা পাণ্ডুলিপিতে: "আসহাবুল হাদিস", আর যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা দাল ১ থেকে।
(২) ইবনুল কাসিমের আল-মুদাওয়ানা ১/১৮৮। খালাফ বিন আবিল কাসিম আল-কায়রাওয়ানির আত-তাহযিব ফি ইখতিসারিল মুদাওয়ানা ১/২৬৬।
(৩) দেখুন: মুহাম্মদ বিন হাসান আল-শায়বানির আল-আসল যা আল-মাবসুত নামে পরিচিত ১/১৬৫, এবং আত-তহাভির মুখতাসার ইখতিলাফুল উলামা ১/২৫৯।
(৪) এ বিষয়ে তাঁদের দুজনের বক্তব্য তহাভি মুখতাসার ইখতিলাফুল উলামা ১/২৫৯-এ বর্ণনা করেছেন।