আবু উমর বলেন: এই দুটির আগের দুটি পঙক্তি এগুলোর চেয়ে শ্রেষ্ঠ। ইবনে আব্বাস সম্পর্কে হাসসানেরও কিছু পঙক্তি রয়েছে:
তিনি যখন কথা বলেন, তখন অন্য কোনো বক্তার জন্য কিছু অবশিষ্ট রাখেন না... সুসংবদ্ধ এমন বাক্যের মাধ্যমে যার মাঝে কোনো বিচ্ছেদ দেখা যায় না।
তিনি এমন কথা বলেন যার সমরূপ তারা বলতে পারে না... যেন মসৃণ পাথর খোদাই করা, যা কোনো উদ্দেশ্য অর্জনে অতিরিক্ত কিছু বাকি রাখে না।
এটি মনের ভেতরের আকাঙ্ক্ষাকে নিবৃত্ত ও প্রশমিত করেছে, ফলে তা কোনো অভিলাষী ব্যক্তির কথার জন্য কোনো স্থান রাখেনি—হোক তা গুরুত্ববহ কিংবা কৌতুকপূর্ণ।
এটি তাঁর রচিত কিছু পঙক্তির অংশ। অন্যদের কবিতাতেও তাঁর সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে:
তিনি যখন কথা বলেন, তখন সঠিক কোনো কথা বাদ দেন না, তোতলামি বা জড়তার কারণে থেমে যান না এবং অশ্লীলতার দিকে নিজের জিহ্বাকে পরিচালিত করেন না।
আর মাক্কি বিন সাওয়াদাহ খালিদ বিন সাফওয়ান সম্পর্কে বলেন:
তিনি কথার বিন্যাস সম্পর্কে গভীর প্রজ্ঞাবান ও ইলহামপ্রাপ্ত, যা তিনি রচনা করেন তা ধারাবাহিকভাবে স্মরণে রাখেন।--------------------------------------------
(১) তাঁর দিওয়ানে, পৃ. ২৪৬, দ্বিতীয় পঙক্তিটি ছাড়া। প্রথম ও তৃতীয় পঙক্তিটি তাবারানি আল-কাবীর ৪/৪২ (৩৫৯৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর থেকে আবু নুআইম মা'রিফাতুস সাহাবাহ ২/৮৪৯ (২২১৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই আলী বিন আব্দুল আজিজ থেকে, তিনি যুবায়ের থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন মুহাম্মদ আল-জারি — যিনি মদিনার উপকূলীয় অঞ্চল জারের অধিবাসী — থেকে, তিনি ইসহাক বিন মুহাম্মদ আল-মুসাইয়িবি থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন আবিয যিনাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন হাসসান থেকে, তিনি তাঁর পিতা হাসসান বিন সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি এতে জনৈক আনসারির সাথে তাঁর কোনো প্রয়োজনে ওয়ালির নিকট যাওয়ার এবং তাঁদের সাথে ইবনে আব্বাসের যাওয়ার ঘটনা উল্লেখ করেছেন। কীভাবে ইবনে আব্বাস তাঁদের প্রয়োজন পূরণের জন্য ওয়ালির কাছে পীড়াপীড়ি করেছিলেন তাও উল্লেখ আছে। তখন হাসসান ইবনে আব্বাসের প্রশংসা করে আবৃত্তি করেন:
ইবনে আব্বাস যখন তোমার সামনে উপস্থিত হন, তখন প্রতিটি মজলিসে তুমি তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব দেখতে পাবে।
তিনি যখন কথা বলেন, তখন অন্য কোনো বক্তার জন্য কিছু অবশিষ্ট রাখেন না... এমন চয়নকৃত বাক্যের মাধ্যমে যার মাঝে কোনো বিচ্ছেদ দেখা যায় না।
আরও তিনটি পঙক্তির মাঝে। দেখুন: ইবনে কুতাইবাহ রচিত উয়ুনুল আখবার ২/১৮৬ এবং জাহিজ রচিত আল-বায়ান ওয়াত তাবয়িন ১/২৬৮।
(২) 'খ' পাণ্ডুলিপিতে এরপর রয়েছে: "এটি হুতাইয়াহর বরাতেও বর্ণিত হয়েছে", তবে 'ক' এবং 'দ ১' সহ অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে এটি নেই।
(৩) পঙক্তিটি জাহিজের আল-বায়ান ওয়াত তাবয়িন ১/২৬৮ এবং আল-হায়াওয়ান ৩/৫৮ গ্রন্থে রয়েছে। কায়রাওয়ানি রচিত যাহরুল আদাব গ্রন্থেও এটি রয়েছে এবং তাঁরা উভয়ে এটি হাসসানের দিকে নিসবত করেছেন। আবার ইবনে আব্দ রাব্বিহি আল-ইকদ ২/১৩০ গ্রন্থে এটি মুয়াবিয়া (রা.)-এর দিকে নিসবত করেছেন ইবনে আব্বাসের প্রশংসায়।
তাঁর উক্তি: "লি-ই'য়্যিন" সম্পর্কে জাওহারি বলেন: আল-ই'য়্যু (জড়তা) হলো প্রাঞ্জল বর্ণনার বিপরীত। আস-সিহাহ (আইন-ইয়া-ইয়া)।