আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আমাকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেছেন: আবদুল হামিদ ইবনে আহমাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: খাযির ইবনে দাউদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু বকর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু আবদুল্লাহকে—অর্থাৎ আহমাদ ইবনে হাম্বলকে—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি: "যা তোমার কাছে কোনো যাচনা (চাওয়া) বা প্রত্যাশা (ইশরাফ) ব্যতীত আসবে..." তিনি কোন ধরনের প্রত্যাশা (ইশরাফ) বুঝিয়েছেন? তিনি বললেন: তুমি তার প্রত্যাশা করবে এবং মনে মনে বলবে: হয়তো সে আমার কাছে কিছু পাঠাবে। তাকে বলা হলো: যদি সে বাহ্যিকভাবে কোনো পদক্ষেপ না নেয়? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এটি কেবল মনের বিষয়ের সাথেই সংশ্লিষ্ট। তাকে বলা হলো: এটি অত্যন্ত কঠোর। তিনি বললেন: যদিও এটি কঠোর, তবুও বিষয়টি এমনই। তাকে বলা হলো: যদি এমন কোনো ব্যক্তি হয় যে আমাকে কিছু পাঠানোর অভ্যাস রাখেনি, কিন্তু তা আমার মনে উদিত হলো এবং আমি বললাম: সম্ভবত সে আমাকে কিছু পাঠাবে? তিনি বললেন: এটিও ইশরাফ বা প্রত্যাশা; পক্ষান্তরে যদি তা তোমার কাছে এমনভাবে আসে যে তুমি তা কল্পনাও করোনি এবং তোমার মনেও আসেনি, তবে তাতে কোনো ইশরাফ নেই। আমি তাকে বললাম: যদি তার মনে উদিত হয় যে, সে যদি তার কাছে কিছু পাঠাতো, অতঃপর সে ব্যক্তি তা পাঠাল, তবে কি সেটি ফিরিয়ে দেওয়া তার জন্য আবশ্যক? তিনি বললেন: তার ওপর কী আবশ্যক তা আমি জানি না, তবে সে সময় তার তা ফিরিয়ে দেওয়ার অধিকার রয়েছে। আমি তাকে বললাম: এটি ফিরিয়ে দেওয়া কি তার জন্য ওয়াজিব নয়? তিনি বললেন: না। অতঃপর তিনি বললেন: বিষয়টি হলো যখন তা কোনো যাচনা বা প্রত্যাশা ছাড়াই আসে, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী অনুযায়ী তার তা গ্রহণ করা উচিত: "তবে সে যেন তা গ্রহণ করে।" তিনি বললেন: এমতাবস্থায় তার জন্য তা গ্রহণ করা সমীচীন, আর প্রত্যাশা ও যাচনা ছাড়া এলে তা ফিরিয়ে দেওয়া তার জন্য সংকুচিত (অনুচিত) হয়ে পড়ে। কিন্তু যদি তাতে প্রত্যাশা থাকে, তবে তা ফিরিয়ে দেওয়ার অধিকার তার আছে এবং তা গ্রহণ করা তার জন্য আবশ্যক নয়; আর যদি সে তা গ্রহণ করে, তবে তা জায়েয। কিন্তু সে যদি চেয়ে নিতো (যাচন করত), তবে তা গ্রহণ করা তার জন্য বৈধ হতো না এবং যাচনার কারণে তা গ্রহণ করা তার জন্য সংকুচিত হয়ে পড়ত, যদি তার জন্য যাচনা করা হালাল না হয়(১)।
আবু উমর বলেছেন: আভিধানিক অর্থে ইশরাফ হলো: যার কাছে প্রত্যাশা করা হচ্ছে তার দিকে মাথা উঁচু করা এবং আকাঙ্ক্ষিত বস্তুর দিকে লক্ষ্য রাখা, আর মানুষের প্রফুল্ল হওয়া এবং নিজেকে (এর প্রাপ্তির জন্য) উপস্থাপন করা।
ইশরাফের ব্যাখ্যায় আহমাদ ইবনে হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) যা বলেছেন তা অত্যন্ত সংকীর্ণ ও কঠোর, আর এটি আমার কাছে দূরবর্তী (অধিক গ্রহণযোগ্য নয়); কারণ আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা এই উম্মতের মনের কুমন্ত্রণাকে ক্ষমা করে দিয়েছেন,--------------------------------------------
(১) কুরতুবি এটি 'আল-জামি লি আহকামিল কুরআন' ৩/৩৫৪-এ উল্লেখ করেছেন এবং আবু বকর আল-আছরামের উদ্ধৃতিতে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) কোনো কিছুর প্রতি 'হাশশা' হওয়ার অর্থ হলো তা নিয়ে আনন্দিত ও খুশি হওয়া। আর 'হাশাশাহ' হলো কোনো উত্তম বিষয়ের প্রতি স্বস্তি ও সাবলীলতা বোধ করা। আস-সিহাহ ও আল-লিসান, মূল ধাতু: (হ-শ-শ)।