أنا أضمَنُهما، ما هما؟ فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَن ضَمِنَ لي ما بينَ لَحْيَيْه وما بينَ رِجْلَيْهِ ضَمِنْتُ له الجَنَّة"(1).
قال أبو عُمر: معلومٌ أنَّه أراد بقولِه: "ما بينَ لَحْيَيْه": اللِّسانَ، و: "ما بين رِجْلَيْه". الفَرْجَ. واللهُ أعلمُ. ولهذا ما أرْدَفَ مالِكٌ(2) حديثَه في هذا البابِ بحديثِه عن زيدِ بنِ أسلمَ، عن أبيه، أنَّ عمرَ بنَ الخَطَّابِ دخَل على أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ وهو يَجْبِذُ لِسانَه، فقال له عمرُ: مَهْ! غفَر اللهُ لك. فقال أبو بكرٍ: إنَّ هذا أوْرَدَني الموارِدَ. وفي اللِّسانِ في معْنَى هذا البابِ آثارٌ كثيرةٌ، منها مرفُوعَةٌ، ومنها مِن قولِ السَّلَفِ. وقد ذكَر ابن المُبارَكِ وغيرُه في ذلك أبوابًا(3).
وجَدْتُ في أصلِ سماعِ أبي بخَطِّه رحمه الله، أنَّ محمدَ بنَ أحمدَ بنِ قاسِم بنِ هِلالٍ حدَّثَهم، قال: حدَّثنا سعيدُ بنُ عثمانَ الأعْنَاقِيُّ، قال: حدَّثنا نَصرُ بنُ مَرْزُوقٍ، قال: أخبَرنا أسدُ بنُ موسى، قال: حدَّثنا عبدُ الحميدِ بنُ بهْرَامَ، عن شَهْرِ بنِ حَوْشَبٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ غَنْمٍ، عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ، أنَّه سألَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسولَ الله، أيُّ الأعمالِ أفْضَلُ؛ الصلاةُ بعدَ الصلاةِ المفروضَةِ؟ قال: "لا، ونِعمَّا هي". قال: فالصَّومُ بعدَ صوم رمضانَ؟ قال: "لا، ونِعمَّا هو". قال: فالصدقةُ بعدَ الصَّدَقَةِ المفروضَةِ؟ قال: "لا، ونِعمَّا هي". قال: يا رسولَ الله،--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف جدًّا، أخرجه ابن عديّ في الكامل 3/ 75 (622) عن الحسن بن علي، به. وقال: "وخراش هذا مجهول ليس بمعروف، وما أعلم أحدًا حدَّث عنه ثقة أو صدوق إلا الضعفاء" وقال عن الحسن بن علي العدوي الراوي عن خراش: "والعدويّ هذا كنّا نتَّهمه بوضع الحديث، وهو ظاهر الأمر في الكذب".
(2) في الموطأ 2/ 286 (2825).
(3) ينظر: الزهد والرّقائق لابن المبارك (باب حفظ اللسان) 1/ 125 - 131، والأدب لابن أبي شيبة (باب في كفِّ اللسان وخوف ما يكون من الكلام) ص 242 - 246.
قال أبو عُمر: معلومٌ أنَّه أراد بقولِه: "ما بينَ لَحْيَيْه": اللِّسانَ، و: "ما بين رِجْلَيْه". الفَرْجَ. واللهُ أعلمُ. ولهذا ما أرْدَفَ مالِكٌ(2) حديثَه في هذا البابِ بحديثِه عن زيدِ بنِ أسلمَ، عن أبيه، أنَّ عمرَ بنَ الخَطَّابِ دخَل على أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ وهو يَجْبِذُ لِسانَه، فقال له عمرُ: مَهْ! غفَر اللهُ لك. فقال أبو بكرٍ: إنَّ هذا أوْرَدَني الموارِدَ. وفي اللِّسانِ في معْنَى هذا البابِ آثارٌ كثيرةٌ، منها مرفُوعَةٌ، ومنها مِن قولِ السَّلَفِ. وقد ذكَر ابن المُبارَكِ وغيرُه في ذلك أبوابًا(3).
وجَدْتُ في أصلِ سماعِ أبي بخَطِّه رحمه الله، أنَّ محمدَ بنَ أحمدَ بنِ قاسِم بنِ هِلالٍ حدَّثَهم، قال: حدَّثنا سعيدُ بنُ عثمانَ الأعْنَاقِيُّ، قال: حدَّثنا نَصرُ بنُ مَرْزُوقٍ، قال: أخبَرنا أسدُ بنُ موسى، قال: حدَّثنا عبدُ الحميدِ بنُ بهْرَامَ، عن شَهْرِ بنِ حَوْشَبٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ غَنْمٍ، عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ، أنَّه سألَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسولَ الله، أيُّ الأعمالِ أفْضَلُ؛ الصلاةُ بعدَ الصلاةِ المفروضَةِ؟ قال: "لا، ونِعمَّا هي". قال: فالصَّومُ بعدَ صوم رمضانَ؟ قال: "لا، ونِعمَّا هو". قال: فالصدقةُ بعدَ الصَّدَقَةِ المفروضَةِ؟ قال: "لا، ونِعمَّا هي". قال: يا رسولَ الله،--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف جدًّا، أخرجه ابن عديّ في الكامل 3/ 75 (622) عن الحسن بن علي، به. وقال: "وخراش هذا مجهول ليس بمعروف، وما أعلم أحدًا حدَّث عنه ثقة أو صدوق إلا الضعفاء" وقال عن الحسن بن علي العدوي الراوي عن خراش: "والعدويّ هذا كنّا نتَّهمه بوضع الحديث، وهو ظاهر الأمر في الكذب".
(2) في الموطأ 2/ 286 (2825).
(3) ينظر: الزهد والرّقائق لابن المبارك (باب حفظ اللسان) 1/ 125 - 131، والأدب لابن أبي شيبة (باب في كفِّ اللسان وخوف ما يكون من الكلام) ص 242 - 246.
আমি তাদের জামিন হচ্ছি, সেগুলো কী? অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যে ব্যক্তি আমার জন্য তার দুই চোয়ালের মধ্যবর্তী স্থান এবং তার দুই পায়ের মধ্যবর্তী স্থানের জিম্মাদার হবে, আমি তার জন্য জান্নাতের জিম্মাদার হবো"(১).
আবু উমর বলেন: এটি সুবিদিত যে, তিনি তার কথা "তার দুই চোয়ালের মধ্যবর্তী স্থান" দ্বারা জিহ্বা এবং "দুই পায়ের মধ্যবর্তী স্থান" দ্বারা লজ্জাস্থান বুঝিয়েছেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। এই কারণেই মালিক(২) এই অধ্যায়ে তার বর্ণিত হাদিসের পরে যায়েদ বিন আসলামের সূত্রে তার পিতার থেকে বর্ণিত হাদিসটি যুক্ত করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব আবু বকর সিদ্দিকের কাছে প্রবেশ করলেন যখন তিনি (আবু বকর) নিজের জিহ্বা টানছিলেন। তখন উমর তাকে বললেন: থামুন! আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন। আবু বকর বললেন: নিশ্চয়ই এটিই আমাকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিয়েছে। আর জিহ্বা সম্পর্কে এই অধ্যায়ের অর্থে অনেক বর্ণনা (আসার) রয়েছে, যার মধ্যে কিছু মারফু এবং কিছু সালাফদের উক্তি। ইবনুল মুবারক ও অন্যরা এ বিষয়ে অনেকগুলো অধ্যায় উল্লেখ করেছেন(৩).
আমি আমার পিতার মূল শ্রবণলিপিতে তার হস্তাক্ষরে (আল্লাহ তার ওপর রহম করুন) পেয়েছি যে, মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন কাসিম বিন হিলাল তাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ বিন উসমান আল-আনাকি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নাসর বিন মারজুক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসাদ বিন মুসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুল হামিদ বিন বাহরাম আমাদের কাছে শাহর বিন হাওশাব থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন গানাম থেকে, তিনি মুয়াজ বিন জাবাল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, কোন আমলটি সর্বোত্তম; ফরজ সালাতের পরের সালাত কি? তিনি বললেন: "না, তবে এটিও কতই না উত্তম"। তিনি বললেন: রমজানের সিয়ামের পর সিয়াম কি? তিনি বললেন: "না, তবে এটিও কতই না উত্তম"। তিনি বললেন: ফরজ সদকার পর সদকা কি? তিনি বললেন: "না, তবে এটিও কতই না উত্তম"। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল,--------------------------------------------
(১) এর সানাদ অত্যন্ত দুর্বল। ইবনে আদি এটি 'আল-কামিল' ৩/৭৫ (৬২২)-এ হাসান বিন আলীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "এই খিরাশ হলো মাজহুল (অপরিচিত), তাকে চেনা যায় না। আমি জানি না যে কোনো নির্ভরযোগ্য বা সত্যবাদী বর্ণনাকারী তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন কি না, কেবল দুর্বল বর্ণনাকারীরাই করেছে।" তিনি খিরাশ থেকে বর্ণনাকারী হাসান বিন আলী আল-আদাওয়ি সম্পর্কে বলেছেন: "এই আদাওয়িকে আমরা হাদিস জাল করার অভিযোগে অভিযুক্ত করতাম এবং তার মিথ্যার বিষয়টি স্পষ্ট।"
(২) মুওয়াত্তায় ২/২৮৬ (২৮২৫)।
(৩) দ্রষ্টব্য: ইবনুল মুবারকের 'আয-যুহদ ওয়ার-রাকায়িক' (জিহ্বা হেফাজত করার অধ্যায়) ১/১২৫-১৩১, এবং ইবনে আবি শাইবার 'আল-আদাব' (জিহ্বা সংযত রাখা এবং কথাবার্তার পরিণাম সম্পর্কে ভয় করার অধ্যায়) পৃষ্ঠা ২৪২-২৪৬।
আবু উমর বলেন: এটি সুবিদিত যে, তিনি তার কথা "তার দুই চোয়ালের মধ্যবর্তী স্থান" দ্বারা জিহ্বা এবং "দুই পায়ের মধ্যবর্তী স্থান" দ্বারা লজ্জাস্থান বুঝিয়েছেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। এই কারণেই মালিক(২) এই অধ্যায়ে তার বর্ণিত হাদিসের পরে যায়েদ বিন আসলামের সূত্রে তার পিতার থেকে বর্ণিত হাদিসটি যুক্ত করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব আবু বকর সিদ্দিকের কাছে প্রবেশ করলেন যখন তিনি (আবু বকর) নিজের জিহ্বা টানছিলেন। তখন উমর তাকে বললেন: থামুন! আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন। আবু বকর বললেন: নিশ্চয়ই এটিই আমাকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিয়েছে। আর জিহ্বা সম্পর্কে এই অধ্যায়ের অর্থে অনেক বর্ণনা (আসার) রয়েছে, যার মধ্যে কিছু মারফু এবং কিছু সালাফদের উক্তি। ইবনুল মুবারক ও অন্যরা এ বিষয়ে অনেকগুলো অধ্যায় উল্লেখ করেছেন(৩).
আমি আমার পিতার মূল শ্রবণলিপিতে তার হস্তাক্ষরে (আল্লাহ তার ওপর রহম করুন) পেয়েছি যে, মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন কাসিম বিন হিলাল তাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ বিন উসমান আল-আনাকি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নাসর বিন মারজুক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসাদ বিন মুসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুল হামিদ বিন বাহরাম আমাদের কাছে শাহর বিন হাওশাব থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন গানাম থেকে, তিনি মুয়াজ বিন জাবাল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, কোন আমলটি সর্বোত্তম; ফরজ সালাতের পরের সালাত কি? তিনি বললেন: "না, তবে এটিও কতই না উত্তম"। তিনি বললেন: রমজানের সিয়ামের পর সিয়াম কি? তিনি বললেন: "না, তবে এটিও কতই না উত্তম"। তিনি বললেন: ফরজ সদকার পর সদকা কি? তিনি বললেন: "না, তবে এটিও কতই না উত্তম"। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল,--------------------------------------------
(১) এর সানাদ অত্যন্ত দুর্বল। ইবনে আদি এটি 'আল-কামিল' ৩/৭৫ (৬২২)-এ হাসান বিন আলীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "এই খিরাশ হলো মাজহুল (অপরিচিত), তাকে চেনা যায় না। আমি জানি না যে কোনো নির্ভরযোগ্য বা সত্যবাদী বর্ণনাকারী তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন কি না, কেবল দুর্বল বর্ণনাকারীরাই করেছে।" তিনি খিরাশ থেকে বর্ণনাকারী হাসান বিন আলী আল-আদাওয়ি সম্পর্কে বলেছেন: "এই আদাওয়িকে আমরা হাদিস জাল করার অভিযোগে অভিযুক্ত করতাম এবং তার মিথ্যার বিষয়টি স্পষ্ট।"
(২) মুওয়াত্তায় ২/২৮৬ (২৮২৫)।
(৩) দ্রষ্টব্য: ইবনুল মুবারকের 'আয-যুহদ ওয়ার-রাকায়িক' (জিহ্বা হেফাজত করার অধ্যায়) ১/১২৫-১৩১, এবং ইবনে আবি শাইবার 'আল-আদাব' (জিহ্বা সংযত রাখা এবং কথাবার্তার পরিণাম সম্পর্কে ভয় করার অধ্যায়) পৃষ্ঠা ২৪২-২৪৬।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 486)