আহমদ বিন হাম্বল — নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর ব্যাখ্যায় যে: "সালাতে কোনো ইগরার (ত্রুটি বা সংশয়) নেই এবং সালামেও নেই"(১); তিনি বলেছেন: আমার মতে, সালাত থেকে কেবল পূর্ণ নিশ্চয়তার সাথেই বের হওয়া উচিত; কোনো প্রকার সংশয়ের (গ্যারাআর) ওপর ভিত্তি করে বের হওয়া যাবে না, যতক্ষণ না সে নিশ্চিত হয় যে সালাত পূর্ণ করেছে।
সালাম ফেরানোর পদ্ধতি এবং এর আবশ্যকতা সম্পর্কে অচিরেই ইবনে শিহাবের পরিচ্ছেদে আবু বকর বিন সুলায়মান বিন আবি হাসমাহ থেকে বর্ণিত হাদিসের আলোচনায় আমাদের এই কিতাবে আসবে।(২)--------------------------------------------
(১) সহিহ। বর্ণনা করেছেন আহমদ আল-মুসনাদে ১৬/২৭-২৮ (৯৯৩৬, ৯৯৩৭), আবু দাউদ (৯২৮), আল-বাযযার তাঁর মুসনাদে ১৭/১৪৭ (৯৭৪৮), আত-তাহাবি শারহু মুশকিলিল আসার ৪/২৭৪ (১৫৯৭), আল-বায়হাকি আল-কুবরা ২/৩৬৯ (৩৪১১) এবং আল-বাগাভি শারহুস সুন্নাহ ১২/২৫৭ (৩২৯৯); আব্দুর রহমান বিন মাহদি সূত্রে সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে, তিনি আবু মালিক আল-আশজায়ি (সা’দ বিন তারিক) থেকে, তিনি আবু হাযিম (সালমান আল-আশজায়ি) থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। আহমদ ছাড়া বাকি সবার কাছেই শব্দটি ‘ইগরার’ এর বদলে ‘গিরার’ হিসেবে এসেছে। তবে মুসনাদ আহমদে এই হাদিসের পরপরই ইমাম আহমদের পুত্র আবদুল্লাহর বক্তব্য উদ্ধৃত হয়েছে: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, তিনি আবু আমর আশ-শায়বানিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী "সালাতে কোনো ইগরার নেই" সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি (শায়বানি) বললেন: শব্দটি আসলে "সালাতে কোনো গিরার নেই"। আমার পিতা (ইমাম আহমদ) বললেন: "গিরার" এর অর্থ হলো, সে সালাত থেকে এমন অবস্থায় বের হবে না যখন সে মনে করছে যে সালাতের কিছু অংশ বাকি রয়ে গেছে, যতক্ষণ না সে পূর্ণতা ও নিশ্চয়তা লাভ করে।
আবু আহমদ আল-আসকারি ‘লা ইগরার’ বর্ণনাটিকে রাবিদের থেকে উদ্ভূত বর্ণনাক্রমিক ভুল (তাসহীফ) হিসেবে গণ্য করেছেন। তিনি ‘তাসহীফাতুল মুহাদ্দিসিন’ ১/৩২০ গ্রন্থে বলেছেন: এমন কিছু বিষয় আছে যেখানে অতিরিক্ত অক্ষরের কারণে অর্থের বিকৃতি ঘটে, যেমন: "সালাত ও সালামে কোনো ইগরার নেই" শব্দটিতে অতিরিক্ত ‘আলিফ’ যুক্ত হয়েছে। এটি মূলত হবে "লা গিরার"। এরপর তিনি আবু উবাইদ পর্যন্ত তাঁর সনদ উল্লেখ করে তাঁর বক্তব্য উদ্ধৃত করেন: কেউ কেউ এই হাদিসটি "সালাত ও সালামে কোনো ইগরার নেই" অতিরিক্ত আলিফসহ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আরবি ভাষায় এর কোনো ব্যবহার জানি না এবং আমার কাছে এর কোনো ভিত্তি নেই। এটি মূলত "লা গিরার"। আর এখানে ‘গিরার’ অর্থ হলো অপূর্ণতা। অর্থাৎ: সালাতে কোনো অপূর্ণতা নেই; এর রুকু, সিজদা ও পবিত্রতায়। আর সালামের ক্ষেত্রে ‘গিরার’ হলো: কেউ "আস-সালামু আলাইকা" বললে প্রতিউত্তরে কেবল "ওয়া আলাইকা" বলা, "ওয়া আলাইকুমুস সালাম" না বলা। কেউ কেউ "সালাত ও সালামে কোনো গিরার নেই" এর অর্থ করেছেন যে, মুসল্লি সালামকে সংক্ষেপ বা অপূর্ণ করবে না। আবার ‘গিরার’ অর্থ অল্প ঘুমও হয়। (সমাপ্ত)
হাদিসের অংশ "ওয়া লা তাসলীম" শব্দটি নসব (জবর) এবং জার (জের) উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে। যারা জবর দিয়ে পড়েছেন তারা একে "গিরার" শব্দের ওপর আতফ (সংযুক্ত) করেছেন। তখন অর্থ হবে: সালাতের মধ্যে কোনো অপূর্ণতা নেই এবং কোনো সালাম নেই; কারণ সালাতের নিজস্ব জিকির ছাড়া অন্য কথা বলা জায়েজ নেই। আর যারা জের দিয়ে পড়েছেন তারা একে "সালাত" শব্দের ওপর আতফ করেছেন। তখন অর্থ হবে: সালাতে কোনো অপূর্ণতা নেই এবং সালামেও কোনো অপূর্ণতা নেই। (দ্রষ্টব্য: ইবনুল আসির রচিত আন-নিহায়া ফি গারিবিল হাদিস ৩/৩৫৭ এবং আল-আইনি রচিত শারহু সুনানি আবি দাউদ ৪/১৭৪)।
(২) এই অনুচ্ছেদটি 'দাল ১' পাণ্ডুলিপিতে নেই।