التَّغْلِيسَ بصلاةِ الصُّبْحِ أفْضَلُ. وهو قولُ أحمدَ بنِ حنبلٍ، وداودَ بنِ عليٍّ، وأبي جعفرٍ الطَّبَرِيِّ(1).
والحُجَّةُ لهم في ذلك أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يُصَلَّي الصُّبْحَ، فيَنْصَرفُ النَّسَاءُ مُتَلَفِّفاتٍ بمُرُوطِهِنَّ، ما يُعْرَفْنَ مِنَ الغَلَسِ(2). وأنَّه صلى الله عليه وسلم لم يَزَلْ يُغَلِّسُ بالصبْحِ إلى أن تُوُفِّيَ صَلَواتُ الله عليه.
حدَّثنا عبدُ الله بنُ محمدٍ، قال: حدَّثنا عبدُ الحميدِ بنُ أحمدَ، قال: حدَّثنا الخضِرُ بنُ داودَ، قال: حدَّثنا أبو بكرٍ الأثْرَمُ، قال: قلتُ لأحمدَ بنِ حنبلٍ: ما معنَى قولِه: "أسْفِرُوا بالفجرِ؟ " فقال: إذا بان الفجرُ فقد أسْفَرَ. قلتُ: كان أبو نعيم يقولُ في حديثِ رافِع بنِ خَدِيج: "أسَفِرُوا بِالفجرِ، فكلَّمَا أسْفَرْتُمْ بها فهو أعْظَمُ للأجْرِ". فقال: نعم، كلُّه سَواءٌ، إنَّما هو إذا تَبَيَّنَ الفَجْرُ فقد أسْفَرَ. قال أبو بكرٍ: يقالُ في المرأةِ إذا كانت مُتَنقِّبةً فكشَفَتْ عن وَجْهِها: قد أسْفَرَتْ عن وَجْهِها، فإنَّما هو أن يَنْكشِفَ الفجرُ، وهكذا بلَغني عن أبي عبدِ الله. يَعْنِي: أحمدَ بنَ حنبل رحمه الله.
قال أبو عُمر: صَحَّ عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وأبي بكرٍ، وعُمَرَ، وعُثْمانَ، أنَّهم كانُو ا يُغلِّسون(3)، ومحالٌ أن يَتْرُكوا الأفْضَلَ ويأْتُوا الدُّونَ، وهم النِّهايَةُ في إتْيَانِ--------------------------------------------
(1) ينظر: الأوسط لابن المنذر 3/ 70، والمغني لابن قدامة 1/ 286.
(2) أخرجه مالك في الموطأ 1/ 35، 36 (4) عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها. وأخرجه البخاري (867)، ومسلم (645) من طريق مالك، به. وسيأتي مع تمام تخريجه والكلام عليه 23/ 385.
(3) وذلك فيما أخرجه ابن ماجه (61)، وأبو يعلى في مسنده 10/ 119 (5747)، وابن المنذر في الأوسط 3/ 77 (1065)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 1/ 176 (1053)، وابن حبان في صحيحه 4/ 363 (1496)، وأبو نعيم في الحلية 6/ 70، والبيهقي في الكبرى 1/ 456 (2232) من طرق عن الأوزاعي قال: حدثنا نَهيك بن يَريم الأوزاعي، قال: حدّثنا مغيث بن سُمَيّ، =
والحُجَّةُ لهم في ذلك أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يُصَلَّي الصُّبْحَ، فيَنْصَرفُ النَّسَاءُ مُتَلَفِّفاتٍ بمُرُوطِهِنَّ، ما يُعْرَفْنَ مِنَ الغَلَسِ(2). وأنَّه صلى الله عليه وسلم لم يَزَلْ يُغَلِّسُ بالصبْحِ إلى أن تُوُفِّيَ صَلَواتُ الله عليه.
حدَّثنا عبدُ الله بنُ محمدٍ، قال: حدَّثنا عبدُ الحميدِ بنُ أحمدَ، قال: حدَّثنا الخضِرُ بنُ داودَ، قال: حدَّثنا أبو بكرٍ الأثْرَمُ، قال: قلتُ لأحمدَ بنِ حنبلٍ: ما معنَى قولِه: "أسْفِرُوا بالفجرِ؟ " فقال: إذا بان الفجرُ فقد أسْفَرَ. قلتُ: كان أبو نعيم يقولُ في حديثِ رافِع بنِ خَدِيج: "أسَفِرُوا بِالفجرِ، فكلَّمَا أسْفَرْتُمْ بها فهو أعْظَمُ للأجْرِ". فقال: نعم، كلُّه سَواءٌ، إنَّما هو إذا تَبَيَّنَ الفَجْرُ فقد أسْفَرَ. قال أبو بكرٍ: يقالُ في المرأةِ إذا كانت مُتَنقِّبةً فكشَفَتْ عن وَجْهِها: قد أسْفَرَتْ عن وَجْهِها، فإنَّما هو أن يَنْكشِفَ الفجرُ، وهكذا بلَغني عن أبي عبدِ الله. يَعْنِي: أحمدَ بنَ حنبل رحمه الله.
قال أبو عُمر: صَحَّ عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وأبي بكرٍ، وعُمَرَ، وعُثْمانَ، أنَّهم كانُو ا يُغلِّسون(3)، ومحالٌ أن يَتْرُكوا الأفْضَلَ ويأْتُوا الدُّونَ، وهم النِّهايَةُ في إتْيَانِ--------------------------------------------
(1) ينظر: الأوسط لابن المنذر 3/ 70، والمغني لابن قدامة 1/ 286.
(2) أخرجه مالك في الموطأ 1/ 35، 36 (4) عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها. وأخرجه البخاري (867)، ومسلم (645) من طريق مالك، به. وسيأتي مع تمام تخريجه والكلام عليه 23/ 385.
(3) وذلك فيما أخرجه ابن ماجه (61)، وأبو يعلى في مسنده 10/ 119 (5747)، وابن المنذر في الأوسط 3/ 77 (1065)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 1/ 176 (1053)، وابن حبان في صحيحه 4/ 363 (1496)، وأبو نعيم في الحلية 6/ 70، والبيهقي في الكبرى 1/ 456 (2232) من طرق عن الأوزاعي قال: حدثنا نَهيك بن يَريم الأوزاعي، قال: حدّثنا مغيث بن سُمَيّ، =
সুবহে সাদিকের অন্ধকার থাকতে (তাগলিস) ফজরের সালাত আদায় করা উত্তম। এটি আহমাদ বিন হাম্বল, দাউদ বিন আলী এবং আবু জাফর আত-তবারীর অভিমত(১)।
এ বিষয়ে তাঁদের দলিল হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের সালাত আদায় করতেন, এরপর মহিলারা তাঁদের চাদর মুড়ি দিয়ে ফিরে যেতেন, অন্ধকারের কারণে তাঁদের চেনা যেত না(২)। আর মৃত্যু পর্যন্ত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজর অন্ধকার থাকতেই আদায় করে গিয়েছেন।
আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল হামিদ ইবনে আহমাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খিজির ইবনে দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর আল-আসরম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আহমাদ বিন হাম্বলকে জিজ্ঞাসা করলাম: ‘ফজরকে উজ্জ্বল (ইসফার) করো’—এই বাণীর অর্থ কী? তিনি বললেন: যখন ফজর (সুবহে সাদিক) স্পষ্ট হয়ে যায়, তখনই তা উজ্জ্বল হয়েছে বলে গণ্য হয়। আমি বললাম: আবু নুআইম রাফে ইবনে খাদিজ বর্ণিত হাদিস প্রসঙ্গে বলতেন: ‘তোমরা ফজরকে উজ্জ্বল করো, কারণ তোমরা তা যত উজ্জ্বল করবে তোমাদের নেকি তত বেশি হবে’। তিনি (আহমাদ) বললেন: হ্যাঁ, এর সবই সমান; মূলত যখন ফজর স্পষ্ট হয়ে যায় তখনই তা উজ্জ্বল হয়ে যায়। আবু বকর বলেন: কোনো নারী যদি নেকাব পরিহিত থাকে এবং সে তার মুখমণ্ডল উন্মোচন করে, তবে বলা হয় ‘সে তার মুখমণ্ডল উন্মোচন (আসফারাত) করেছে’; সুতরাং এর অর্থ হলো ফজর প্রকাশিত হওয়া। আবু আবদুল্লাহ (অর্থাৎ আহমাদ বিন হাম্বল) রহমতুল্লাহি আলাইহি থেকে আমার কাছে এভাবেই পৌঁছেছে।
আবু উমর বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর, উমর এবং উসমান থেকে সহিহভাবে প্রমাণিত যে, তাঁরা অন্ধকার থাকতেই ফজরের সালাত আদায় করতেন(৩)। আর এটি অসম্ভব যে, তাঁরা সর্বোত্তম পদ্ধতি বর্জন করে নিম্নতর পদ্ধতি গ্রহণ করবেন, অথচ তাঁরাই ছিলেন পুণ্য কার্যাবলী সম্পাদনের চূড়ান্ত স্তরে...--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-আওসাত লি-ইবনিল মুনজির ৩/৭০, এবং আল-মুগনি লি-ইবনি কুদামা ১/২৮৬।
(২) ইমাম মালিক এটি আল-মুয়াত্তা ১/৩৫, ৩৬ (৪) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আমরা বিনতে আবদুর রহমান থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারি (৮৬৭) ও ইমাম মুসলিম (৬৪৫) মালিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর পূর্ণাঙ্গ তাহকিক এবং বিস্তারিত আলোচনা সামনে ২৩/৩৮৫ পৃষ্ঠায় আসবে।
(৩) এটি বর্ণিত হয়েছে ইবনে মাজাহ (৬১), আবু ইয়ালা তাঁর মুসনাদে ১০/১১৯ (৫৭৪৭), ইবনুল মুনজির আল-আওসাত ৩/৭৭ (১০৬৫), ত্বহাবি শারহু মাআনিল আসার ১/১৭৬ (১০৫৩), ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহে ৪/৩৬৩ (১৪৯৬), আবু নুআইম আল-হিলইয়া ৬/৭০, এবং বায়হাকি আল-কুবরা ১/৪৫৬ (২২৩২) গ্রন্থে আওজায়ি থেকে বিভিন্ন সূত্রে। তিনি বলেন: নুহাইক বিন ইয়ারিম আল-আওজায়ি আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুগিস বিন সুমাই আমাদের বর্ণনা করেছেন...
এ বিষয়ে তাঁদের দলিল হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের সালাত আদায় করতেন, এরপর মহিলারা তাঁদের চাদর মুড়ি দিয়ে ফিরে যেতেন, অন্ধকারের কারণে তাঁদের চেনা যেত না(২)। আর মৃত্যু পর্যন্ত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজর অন্ধকার থাকতেই আদায় করে গিয়েছেন।
আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল হামিদ ইবনে আহমাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খিজির ইবনে দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর আল-আসরম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আহমাদ বিন হাম্বলকে জিজ্ঞাসা করলাম: ‘ফজরকে উজ্জ্বল (ইসফার) করো’—এই বাণীর অর্থ কী? তিনি বললেন: যখন ফজর (সুবহে সাদিক) স্পষ্ট হয়ে যায়, তখনই তা উজ্জ্বল হয়েছে বলে গণ্য হয়। আমি বললাম: আবু নুআইম রাফে ইবনে খাদিজ বর্ণিত হাদিস প্রসঙ্গে বলতেন: ‘তোমরা ফজরকে উজ্জ্বল করো, কারণ তোমরা তা যত উজ্জ্বল করবে তোমাদের নেকি তত বেশি হবে’। তিনি (আহমাদ) বললেন: হ্যাঁ, এর সবই সমান; মূলত যখন ফজর স্পষ্ট হয়ে যায় তখনই তা উজ্জ্বল হয়ে যায়। আবু বকর বলেন: কোনো নারী যদি নেকাব পরিহিত থাকে এবং সে তার মুখমণ্ডল উন্মোচন করে, তবে বলা হয় ‘সে তার মুখমণ্ডল উন্মোচন (আসফারাত) করেছে’; সুতরাং এর অর্থ হলো ফজর প্রকাশিত হওয়া। আবু আবদুল্লাহ (অর্থাৎ আহমাদ বিন হাম্বল) রহমতুল্লাহি আলাইহি থেকে আমার কাছে এভাবেই পৌঁছেছে।
আবু উমর বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর, উমর এবং উসমান থেকে সহিহভাবে প্রমাণিত যে, তাঁরা অন্ধকার থাকতেই ফজরের সালাত আদায় করতেন(৩)। আর এটি অসম্ভব যে, তাঁরা সর্বোত্তম পদ্ধতি বর্জন করে নিম্নতর পদ্ধতি গ্রহণ করবেন, অথচ তাঁরাই ছিলেন পুণ্য কার্যাবলী সম্পাদনের চূড়ান্ত স্তরে...--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-আওসাত লি-ইবনিল মুনজির ৩/৭০, এবং আল-মুগনি লি-ইবনি কুদামা ১/২৮৬।
(২) ইমাম মালিক এটি আল-মুয়াত্তা ১/৩৫, ৩৬ (৪) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আমরা বিনতে আবদুর রহমান থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারি (৮৬৭) ও ইমাম মুসলিম (৬৪৫) মালিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর পূর্ণাঙ্গ তাহকিক এবং বিস্তারিত আলোচনা সামনে ২৩/৩৮৫ পৃষ্ঠায় আসবে।
(৩) এটি বর্ণিত হয়েছে ইবনে মাজাহ (৬১), আবু ইয়ালা তাঁর মুসনাদে ১০/১১৯ (৫৭৪৭), ইবনুল মুনজির আল-আওসাত ৩/৭৭ (১০৬৫), ত্বহাবি শারহু মাআনিল আসার ১/১৭৬ (১০৫৩), ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহে ৪/৩৬৩ (১৪৯৬), আবু নুআইম আল-হিলইয়া ৬/৭০, এবং বায়হাকি আল-কুবরা ১/৪৫৬ (২২৩২) গ্রন্থে আওজায়ি থেকে বিভিন্ন সূত্রে। তিনি বলেন: নুহাইক বিন ইয়ারিম আল-আওজায়ি আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুগিস বিন সুমাই আমাদের বর্ণনা করেছেন...
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 423)