شهابٍ، عن سهل بن سعدٍ السَّاعدِيِّ، قال: نهَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن بيعِ اللحم بالحيوانِ(1).
وهذا حديثٌ إسنادُه موضوعٌ، لا يَصِحُّ عن مالكٍ، ولا أصلَ له في حديثه.
وروَاه معمرٌ، عن زيدِ بن أسلمَ، عن سعيدِ بنِ المسيِّبِ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نهَى عن بيعِ اللَّحم بالشَّاةِ الحيَّةِ. هذا لفظُ حديثِ معمرٍ، قال زيدُ بنُ أسلمَ: نظِرةً، ويدًا بيدٍ. هكذا قال معمرٌ، عن زيد بنِ أسلمَ(2).
وقد اختلَف الفقهاءُ في القولِ بهذا الحديثِ، وفي معناه؛ فكان مالكٌ يقولُ: المرادُ من هذا الحديثِ تحريمُ التَّفاضلِ في الجنسِ الواحدِ، وهو عندَه من بابِ المزابنَةِ والغَرَرِ؛ لأنَّه لا يدرِي هل في الحيوانِ مثلُ اللحم الذي أعطَى، أو أقلُّ أو أكثرُ.
وبيعُ اللحم باللحم لا يجوزُ مُتَفاضلًا، فكذلك بيعُ الحيوانِ باللحم إذا كانا من جنسٍ واحدٍ، والجنسُ الواحدُ عندَه؛ الإبلُ، والبقرُ، والغنمُ، وسائرُ الوحش، وذواتُ الأربعِ المأكولاتُ، هذا كلُّه عندَه جنسٌ واحدٌ، لا يجوزُ بيعُ لحمِه بلحمِه إلَّا مِثلًا بمِثلٍ، وقد أجازَه على التَّحَرِّي، ولا يجوزُ حيوانُه بلحمِه عندَه أصلًا؛ من أجلِ المزابِنةِ. ومن هذا البابِ عندَه الشَّيْرَقُ بالسِّمْسِم، والزيتُ بالزيتونِ، لا يجوزُ شيءٌ منه على حالٍ، والطيرُ كلُّه عندَه جنسٌ واحدٌ، والحِيتانُ--------------------------------------------
(1) أخرجه الدارقطني في السنن 4/ 38 (3056)، وابن الجوزي في التحقيق (1420) من طريق أحمد بن حمّاد بن سفيان الكوني، به. قال الدارقطني: تفرَّد به يزيد بن مروان عن مالك بهذا الإسناد، ولم يُتابع عليه، وصوابه في الموطأ عن ابن المسيِّب مرسلًا.
(2) أخرجه عبد الرزاق في المصنف 8/ 27 (14162) عن معمر، به. ولفظه في آخره: "قال زيد: يقول: نَظرةً أو يدًا بيد" بواو التخيير بدلًا من واو العطف هنا. وبمثل لفظ المصنف أخرجه أبو بكر عبد الله بن محمد النيسابوري في الزيادات على كتاب المزني ص 367 (241) من طريق عبد الرزاق، به.
وهذا حديثٌ إسنادُه موضوعٌ، لا يَصِحُّ عن مالكٍ، ولا أصلَ له في حديثه.
وروَاه معمرٌ، عن زيدِ بن أسلمَ، عن سعيدِ بنِ المسيِّبِ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نهَى عن بيعِ اللَّحم بالشَّاةِ الحيَّةِ. هذا لفظُ حديثِ معمرٍ، قال زيدُ بنُ أسلمَ: نظِرةً، ويدًا بيدٍ. هكذا قال معمرٌ، عن زيد بنِ أسلمَ(2).
وقد اختلَف الفقهاءُ في القولِ بهذا الحديثِ، وفي معناه؛ فكان مالكٌ يقولُ: المرادُ من هذا الحديثِ تحريمُ التَّفاضلِ في الجنسِ الواحدِ، وهو عندَه من بابِ المزابنَةِ والغَرَرِ؛ لأنَّه لا يدرِي هل في الحيوانِ مثلُ اللحم الذي أعطَى، أو أقلُّ أو أكثرُ.
وبيعُ اللحم باللحم لا يجوزُ مُتَفاضلًا، فكذلك بيعُ الحيوانِ باللحم إذا كانا من جنسٍ واحدٍ، والجنسُ الواحدُ عندَه؛ الإبلُ، والبقرُ، والغنمُ، وسائرُ الوحش، وذواتُ الأربعِ المأكولاتُ، هذا كلُّه عندَه جنسٌ واحدٌ، لا يجوزُ بيعُ لحمِه بلحمِه إلَّا مِثلًا بمِثلٍ، وقد أجازَه على التَّحَرِّي، ولا يجوزُ حيوانُه بلحمِه عندَه أصلًا؛ من أجلِ المزابِنةِ. ومن هذا البابِ عندَه الشَّيْرَقُ بالسِّمْسِم، والزيتُ بالزيتونِ، لا يجوزُ شيءٌ منه على حالٍ، والطيرُ كلُّه عندَه جنسٌ واحدٌ، والحِيتانُ--------------------------------------------
(1) أخرجه الدارقطني في السنن 4/ 38 (3056)، وابن الجوزي في التحقيق (1420) من طريق أحمد بن حمّاد بن سفيان الكوني، به. قال الدارقطني: تفرَّد به يزيد بن مروان عن مالك بهذا الإسناد، ولم يُتابع عليه، وصوابه في الموطأ عن ابن المسيِّب مرسلًا.
(2) أخرجه عبد الرزاق في المصنف 8/ 27 (14162) عن معمر، به. ولفظه في آخره: "قال زيد: يقول: نَظرةً أو يدًا بيد" بواو التخيير بدلًا من واو العطف هنا. وبمثل لفظ المصنف أخرجه أبو بكر عبد الله بن محمد النيسابوري في الزيادات على كتاب المزني ص 367 (241) من طريق عبد الرزاق، به.
শিহাব থেকে, তিনি সাহল বিন সা'দ আস-সা'ঈদি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রাণীর বিনিময়ে গোশত বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।(১).
এই হাদিসটির সনদ বানোয়াট; এটি মালিক থেকে সহীহভাবে বর্ণিত নয় এবং তাঁর বর্ণিত হাদিসসমূহের মধ্যে এর কোনো ভিত্তি নেই।
মা'মার এটি যায়িদ বিন আসলাম থেকে, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জীবিত ছাগলের বিনিময়ে গোশত বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। এটি মা'মারের বর্ণিত হাদিসের শব্দ। যায়িদ বিন আসলাম বলেন: বাকিতে হোক অথবা হাতে হাতে (নগদে)। মা'মার যায়িদ বিন আসলাম থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন।(২).
ফকিহগণ এই হাদিসটি গ্রহণ করা এবং এর অর্থের ব্যাপারে মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক বলতেন: এই হাদিসের উদ্দেশ্য হলো একই শ্রেণির বস্তুর মধ্যে কম-বেশিতে বিক্রি করা নিষিদ্ধ করা। তাঁর নিকট এটি মুযাবানা (অনিশ্চিত বিনিময়) এবং গারার (ধোঁকা)-এর অন্তর্ভুক্ত; কারণ তিনি জানেন না যে, প্রাণীর ভেতরে ততটুকুই গোশত আছে কি না যতটুকু সে প্রদান করেছে, নাকি কম বা বেশি।
গোশতের বিনিময়ে গোশত বিক্রি করা কম-বেশি করে জায়েজ নয়। তদ্রূপ, প্রাণীর বিনিময়ে গোশত বিক্রি করাও জায়েজ নয় যদি তারা একই শ্রেণির হয়। তাঁর নিকট একই শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত হলো: উট, গরু, বকরি, অন্যান্য বন্য প্রাণী এবং চতুষ্পদ ভক্ষণযোগ্য প্রাণী। এগুলো সবই তাঁর কাছে এক শ্রেণিভুক্ত; এগুলোর একটির গোশত অন্যটির গোশতের বিনিময়ে সমান সমান ব্যতীত বিক্রি করা জায়েজ নয়। তিনি পরিমাপের অনুমানের ভিত্তিতে তা জায়েজ বলেছেন। আর তাঁর নিকট মুযাবানার কারণে প্রাণীর বিনিময়ে এর গোশত বিক্রি করা একেবারেই জায়েজ নয়। এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত তাঁর নিকট তিলের বিনিময়ে তিলের তেল এবং জলপাইয়ের বিনিময়ে জলপাইয়ের তেল বিক্রি করাও কোনো অবস্থাতেই জায়েজ নয়। তাঁর নিকট সকল পাখি এক শ্রেণিভুক্ত এবং মাছসমূহ...--------------------------------------------
(১) এটি দারাকুতনি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে (৪/৩৮, হাদিস নং ৩০৫৬) এবং ইবনুল জাওযি 'আত-তাহকিক' গ্রন্থে (১৪২০) আহমাদ বিন হাম্মাদ বিন সুফিয়ান আল-কাওনি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। দারাকুতনি বলেন: ইয়াজিদ বিন মারওয়ান ইমাম মালিক থেকে এই সনদে এটি বর্ণনায় একাকী হয়ে গেছেন, তাঁর এই বর্ণনার কোনো সমর্থনকারী নেই। আর মুয়াত্তায় এটি ইবনুল মুসাইয়িব থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হওয়াই সঠিক।
(২) এটি আব্দুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে (৮/২৭, হাদিস নং ১৪১৬২) মা'মারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর শেষভাগের শব্দ হলো: "যায়িদ বলেন: তিনি বলেছেন: বাকিতে অথবা হাতে হাতে (নগদে)"—এখানে সংযোজক অব্যয় 'ওয়াও' (এবং)-এর পরিবর্তে বিকল্প অর্থবোধক 'আও' (অথবা) ব্যবহৃত হয়েছে। মুসান্নাফের অনুরূপ শব্দে আবু বকর আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ আন-নাইসাবুরি 'আয-যিয়াদাত আলা কিতাবিল মুযানি' (পৃষ্ঠা ৩৬৭, হাদিস নং ২৪১) গ্রন্থে আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই হাদিসটির সনদ বানোয়াট; এটি মালিক থেকে সহীহভাবে বর্ণিত নয় এবং তাঁর বর্ণিত হাদিসসমূহের মধ্যে এর কোনো ভিত্তি নেই।
মা'মার এটি যায়িদ বিন আসলাম থেকে, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জীবিত ছাগলের বিনিময়ে গোশত বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। এটি মা'মারের বর্ণিত হাদিসের শব্দ। যায়িদ বিন আসলাম বলেন: বাকিতে হোক অথবা হাতে হাতে (নগদে)। মা'মার যায়িদ বিন আসলাম থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন।(২).
ফকিহগণ এই হাদিসটি গ্রহণ করা এবং এর অর্থের ব্যাপারে মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক বলতেন: এই হাদিসের উদ্দেশ্য হলো একই শ্রেণির বস্তুর মধ্যে কম-বেশিতে বিক্রি করা নিষিদ্ধ করা। তাঁর নিকট এটি মুযাবানা (অনিশ্চিত বিনিময়) এবং গারার (ধোঁকা)-এর অন্তর্ভুক্ত; কারণ তিনি জানেন না যে, প্রাণীর ভেতরে ততটুকুই গোশত আছে কি না যতটুকু সে প্রদান করেছে, নাকি কম বা বেশি।
গোশতের বিনিময়ে গোশত বিক্রি করা কম-বেশি করে জায়েজ নয়। তদ্রূপ, প্রাণীর বিনিময়ে গোশত বিক্রি করাও জায়েজ নয় যদি তারা একই শ্রেণির হয়। তাঁর নিকট একই শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত হলো: উট, গরু, বকরি, অন্যান্য বন্য প্রাণী এবং চতুষ্পদ ভক্ষণযোগ্য প্রাণী। এগুলো সবই তাঁর কাছে এক শ্রেণিভুক্ত; এগুলোর একটির গোশত অন্যটির গোশতের বিনিময়ে সমান সমান ব্যতীত বিক্রি করা জায়েজ নয়। তিনি পরিমাপের অনুমানের ভিত্তিতে তা জায়েজ বলেছেন। আর তাঁর নিকট মুযাবানার কারণে প্রাণীর বিনিময়ে এর গোশত বিক্রি করা একেবারেই জায়েজ নয়। এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত তাঁর নিকট তিলের বিনিময়ে তিলের তেল এবং জলপাইয়ের বিনিময়ে জলপাইয়ের তেল বিক্রি করাও কোনো অবস্থাতেই জায়েজ নয়। তাঁর নিকট সকল পাখি এক শ্রেণিভুক্ত এবং মাছসমূহ...--------------------------------------------
(১) এটি দারাকুতনি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে (৪/৩৮, হাদিস নং ৩০৫৬) এবং ইবনুল জাওযি 'আত-তাহকিক' গ্রন্থে (১৪২০) আহমাদ বিন হাম্মাদ বিন সুফিয়ান আল-কাওনি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। দারাকুতনি বলেন: ইয়াজিদ বিন মারওয়ান ইমাম মালিক থেকে এই সনদে এটি বর্ণনায় একাকী হয়ে গেছেন, তাঁর এই বর্ণনার কোনো সমর্থনকারী নেই। আর মুয়াত্তায় এটি ইবনুল মুসাইয়িব থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হওয়াই সঠিক।
(২) এটি আব্দুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে (৮/২৭, হাদিস নং ১৪১৬২) মা'মারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর শেষভাগের শব্দ হলো: "যায়িদ বলেন: তিনি বলেছেন: বাকিতে অথবা হাতে হাতে (নগদে)"—এখানে সংযোজক অব্যয় 'ওয়াও' (এবং)-এর পরিবর্তে বিকল্প অর্থবোধক 'আও' (অথবা) ব্যবহৃত হয়েছে। মুসান্নাফের অনুরূপ শব্দে আবু বকর আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ আন-নাইসাবুরি 'আয-যিয়াদাত আলা কিতাবিল মুযানি' (পৃষ্ঠা ৩৬৭, হাদিস নং ২৪১) গ্রন্থে আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 408)