الحُصين، عن طاوُوسٍ، عن عبدِ الله بن عُمرَ، قال: العلمُ ثلاثةُ أشياءَ: كتابٌ ناطقٌ، وسُنَّهٌ ماضيةٌ، ولا أدرِي(1).
وروَى ابنُ وَهْبٍ(2)، قال: أخبَرنا عبدُ الرّحمن بن زيادٍ المَعافريُّ، عن عبد الرّحمن بن رافع التَّنُوخيِّ، عن عبد الله بن عَمْرِو بن العاصِ، أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "العلمُ ثلاثةٌ، فما سوَى ذلك فهو فَضْلٌ: آيةٌ محكمةٌ، وسُنَّةٌ قائمةٌ، وفريضةٌ عادلةٌ"(3).
وقال إسماعيلُ القاضي: حدَّثنا أبو ثابتٍ، عن ابن وَهْب، قال: قال مالكٌ: الحُكمُ حُكْمان: حُكْمٌ جاء به كتابُ الله، وحُكْمٌ أحْكَمَتْه السُّنةُ. قال: ومُجتهِدٌ رأيَه فلعلَّه يُوفَّقُ، قال: ومُتكلِّف، فطعَن عليه(4).
وذكر ابنُ وضَّاح، عن محمدِ بن يحيَى، عن ابن وَهْبٍ، قال: قال لي مالكٌ: الحُكْمُ الذي يَحكُمُ به الناسُ حُكْمان: ما في كتابِ الله أو أحْكَمَتْه السُّنةُ، فذلكَ الحُكْمُ الواجبُ، وذلك الصوابُ، والحكمُ الذي يَجْتَهِدُ فيه الحاكمُ برَأْيه، فلعلَّه يُوفَّقُ، وثالثٌ مُتَكَلِّفٌ، فما أحْراه ألّا يُوفَّقَ. قال: وقال لي مالكٌ: الحكمةُ والعلمُ.--------------------------------------------
(1) أخرجه المصنف في جامع بيان العلم 1/ 753 (1387)، وأبو إسماعيل الأنصاري الهَرَويّ في ذمّ الكلام وأهله 3/ 165 من طريق الزُّبير بن بكّار، به. وهو عند الطبراني في الأوسط 1/ 299 (1001) من طريق نافع عن ابن عمر، به.
(2) في مسنده برقم (194).
(3) ضعيف، أخرجه أبو داود (2858)، والدارقطني في السنن 5/ 118 (4060)، والحاكم في المستدرك 4/ 332، والمصنف في جامع بيان العلم 1/ 751 (1384) من طريق ابن وهب، به. وعبد الرحمن بن زياد المعافري - وهو ابن أنعم الإفريقي - ضعيف في حفظه، كما ذكر الحافظ ابن حجر، وقال عن شيخه عبد الرحمن التنوخي: ضعيف. التقريب (3862) و (3856).
وهو عند ابن ماجة (54)، والحارث بن أبي أسامة كما في بغية الباحث (58)، والطبراني في الكبير 14/ 60 (14656) من طرق أخرى عن عبد الرحمن بن أنعم الإفريقي، به.
(4) أخرجه المصنف في جامع بيان العلم 1/ 757 (1393) من طريق ابن وهب، به.
وروَى ابنُ وَهْبٍ(2)، قال: أخبَرنا عبدُ الرّحمن بن زيادٍ المَعافريُّ، عن عبد الرّحمن بن رافع التَّنُوخيِّ، عن عبد الله بن عَمْرِو بن العاصِ، أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "العلمُ ثلاثةٌ، فما سوَى ذلك فهو فَضْلٌ: آيةٌ محكمةٌ، وسُنَّةٌ قائمةٌ، وفريضةٌ عادلةٌ"(3).
وقال إسماعيلُ القاضي: حدَّثنا أبو ثابتٍ، عن ابن وَهْب، قال: قال مالكٌ: الحُكمُ حُكْمان: حُكْمٌ جاء به كتابُ الله، وحُكْمٌ أحْكَمَتْه السُّنةُ. قال: ومُجتهِدٌ رأيَه فلعلَّه يُوفَّقُ، قال: ومُتكلِّف، فطعَن عليه(4).
وذكر ابنُ وضَّاح، عن محمدِ بن يحيَى، عن ابن وَهْبٍ، قال: قال لي مالكٌ: الحُكْمُ الذي يَحكُمُ به الناسُ حُكْمان: ما في كتابِ الله أو أحْكَمَتْه السُّنةُ، فذلكَ الحُكْمُ الواجبُ، وذلك الصوابُ، والحكمُ الذي يَجْتَهِدُ فيه الحاكمُ برَأْيه، فلعلَّه يُوفَّقُ، وثالثٌ مُتَكَلِّفٌ، فما أحْراه ألّا يُوفَّقَ. قال: وقال لي مالكٌ: الحكمةُ والعلمُ.--------------------------------------------
(1) أخرجه المصنف في جامع بيان العلم 1/ 753 (1387)، وأبو إسماعيل الأنصاري الهَرَويّ في ذمّ الكلام وأهله 3/ 165 من طريق الزُّبير بن بكّار، به. وهو عند الطبراني في الأوسط 1/ 299 (1001) من طريق نافع عن ابن عمر، به.
(2) في مسنده برقم (194).
(3) ضعيف، أخرجه أبو داود (2858)، والدارقطني في السنن 5/ 118 (4060)، والحاكم في المستدرك 4/ 332، والمصنف في جامع بيان العلم 1/ 751 (1384) من طريق ابن وهب، به. وعبد الرحمن بن زياد المعافري - وهو ابن أنعم الإفريقي - ضعيف في حفظه، كما ذكر الحافظ ابن حجر، وقال عن شيخه عبد الرحمن التنوخي: ضعيف. التقريب (3862) و (3856).
وهو عند ابن ماجة (54)، والحارث بن أبي أسامة كما في بغية الباحث (58)، والطبراني في الكبير 14/ 60 (14656) من طرق أخرى عن عبد الرحمن بن أنعم الإفريقي، به.
(4) أخرجه المصنف في جامع بيان العلم 1/ 757 (1393) من طريق ابن وهب، به.
হুসাইন থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইলম বা জ্ঞান হলো তিনটি বিষয়: সুস্পষ্ট কিতাব, প্রচলিত সুন্নাহ এবং 'আমি জানি না' বলা।(১)
ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন(২), তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুর রহমান ইবনে যিয়াদ আল-মাআফিরি, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে রাফে আত-তানুখি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ইলম বা জ্ঞান হলো তিনটি, আর এর বাইরে যা আছে তা অতিরিক্ত: সুষ্পষ্ট আয়াত, প্রতিষ্ঠিত সুন্নাহ এবং ইনসাফপূর্ণ ফরয (উত্তরাধিকার আইন)।"(৩)
ইসমাইল আল-কাজী বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সাবিত, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি বলেন: মালিক বলেছেন: বিধান দুই প্রকার: আল্লাহর কিতাবে বর্ণিত বিধান এবং সুন্নাহ দ্বারা সুপ্রতিষ্ঠিত বিধান। তিনি বলেন: আর যে ব্যক্তি তার নিজস্ব রায়ের মাধ্যমে ইজতিহাদ করে, তবে সম্ভবত সে তাওফিক পাবে। তিনি বলেন: আর যে ব্যক্তি জবরদস্তি বা কৃত্রিমতা করে, তবে তিনি তার নিন্দা করেছেন।(৪)
ইবনে ওয়াদদাহ বর্ণনা করেন মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি বলেন: মালিক আমাকে বলেছেন: মানুষ যে বিধান অনুযায়ী বিচার করে তা দুই প্রকার: যা আল্লাহর কিতাবে আছে অথবা যা সুন্নাহ সুপ্রতিষ্ঠিত করেছে, সেটিই হলো অপরিহার্য বিধান এবং সঠিক। আর বিচারক তার নিজস্ব রায়ের মাধ্যমে যে বিধানের ইজতিহাদ করেন, সম্ভবত তিনি তাওফিকপ্রাপ্ত হবেন। আর তৃতীয়টি হলো কৃত্রিমতা বা জবরদস্তিকারী, সে তাওফিক না পাওয়ারই যোগ্য। তিনি বলেন: মালিক আমাকে প্রজ্ঞা এবং ইলম সম্পর্কে বলেছেন।--------------------------------------------
(১) গ্রন্থকার এটি 'জামি বায়ানিল ইলম' ১/৭৫৩ (১৩৮৭)-এ এবং আবু ইসমাইল আল-আনসারি আল-হারায়ি 'যাম্মুল কালাম ওয়া আহলিহি' ৩/১৬৫-এ যুবাইর ইবনে বাক্কারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি তাবারানি 'আল-আওসাত' ১/২৯৯ (১০০১)-এ নাফে’র সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) তার মুসনাদে ১৯৪ নম্বর ক্রমে।
(৩) যঈফ (দুর্বল), এটি আবু দাউদ (২৮৫৮), সুনানে দারাকুতনি ৫/১১৮ (৪০৬০), হাকেম 'মুস্তাদরাক' ৪/৩৩২ এবং গ্রন্থকার 'জামি বায়ানিল ইলম' ১/৭৫১ (১৩৮৪)-এ ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আব্দুর রহমান ইবনে যিয়াদ আল-মাআফিরি—যিনি ইবনে আনআম আল-ইফ্রিকি নামে পরিচিত—তার হিফয বা স্মৃতিশক্তি দুর্বল, যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার উল্লেখ করেছেন। আর তিনি তার শিক্ষক আব্দুর রহমান আত-তানুখি সম্পর্কে বলেছেন: যঈফ বা দুর্বল। তাকরিব (৩৮৬২) ও (৩৮৫৬)। এটি ইবনে মাজাহ (৫৪), হারিস ইবনে আবু উসামা 'বুগইয়াতুল বাহিস' (৫৮)-এ এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৪/৬০ (১৪৬৫৬)-এ আব্দুর রহমান ইবনে আনআম আল-ইফ্রিকির সূত্রে ভিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন।
(৪) গ্রন্থকার এটি 'জামি বায়ানিল ইলম' ১/৭৫৭ (১৩৯৩)-এ ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন(২), তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুর রহমান ইবনে যিয়াদ আল-মাআফিরি, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে রাফে আত-তানুখি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ইলম বা জ্ঞান হলো তিনটি, আর এর বাইরে যা আছে তা অতিরিক্ত: সুষ্পষ্ট আয়াত, প্রতিষ্ঠিত সুন্নাহ এবং ইনসাফপূর্ণ ফরয (উত্তরাধিকার আইন)।"(৩)
ইসমাইল আল-কাজী বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সাবিত, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি বলেন: মালিক বলেছেন: বিধান দুই প্রকার: আল্লাহর কিতাবে বর্ণিত বিধান এবং সুন্নাহ দ্বারা সুপ্রতিষ্ঠিত বিধান। তিনি বলেন: আর যে ব্যক্তি তার নিজস্ব রায়ের মাধ্যমে ইজতিহাদ করে, তবে সম্ভবত সে তাওফিক পাবে। তিনি বলেন: আর যে ব্যক্তি জবরদস্তি বা কৃত্রিমতা করে, তবে তিনি তার নিন্দা করেছেন।(৪)
ইবনে ওয়াদদাহ বর্ণনা করেন মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি বলেন: মালিক আমাকে বলেছেন: মানুষ যে বিধান অনুযায়ী বিচার করে তা দুই প্রকার: যা আল্লাহর কিতাবে আছে অথবা যা সুন্নাহ সুপ্রতিষ্ঠিত করেছে, সেটিই হলো অপরিহার্য বিধান এবং সঠিক। আর বিচারক তার নিজস্ব রায়ের মাধ্যমে যে বিধানের ইজতিহাদ করেন, সম্ভবত তিনি তাওফিকপ্রাপ্ত হবেন। আর তৃতীয়টি হলো কৃত্রিমতা বা জবরদস্তিকারী, সে তাওফিক না পাওয়ারই যোগ্য। তিনি বলেন: মালিক আমাকে প্রজ্ঞা এবং ইলম সম্পর্কে বলেছেন।--------------------------------------------
(১) গ্রন্থকার এটি 'জামি বায়ানিল ইলম' ১/৭৫৩ (১৩৮৭)-এ এবং আবু ইসমাইল আল-আনসারি আল-হারায়ি 'যাম্মুল কালাম ওয়া আহলিহি' ৩/১৬৫-এ যুবাইর ইবনে বাক্কারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি তাবারানি 'আল-আওসাত' ১/২৯৯ (১০০১)-এ নাফে’র সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) তার মুসনাদে ১৯৪ নম্বর ক্রমে।
(৩) যঈফ (দুর্বল), এটি আবু দাউদ (২৮৫৮), সুনানে দারাকুতনি ৫/১১৮ (৪০৬০), হাকেম 'মুস্তাদরাক' ৪/৩৩২ এবং গ্রন্থকার 'জামি বায়ানিল ইলম' ১/৭৫১ (১৩৮৪)-এ ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আব্দুর রহমান ইবনে যিয়াদ আল-মাআফিরি—যিনি ইবনে আনআম আল-ইফ্রিকি নামে পরিচিত—তার হিফয বা স্মৃতিশক্তি দুর্বল, যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার উল্লেখ করেছেন। আর তিনি তার শিক্ষক আব্দুর রহমান আত-তানুখি সম্পর্কে বলেছেন: যঈফ বা দুর্বল। তাকরিব (৩৮৬২) ও (৩৮৫৬)। এটি ইবনে মাজাহ (৫৪), হারিস ইবনে আবু উসামা 'বুগইয়াতুল বাহিস' (৫৮)-এ এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৪/৬০ (১৪৬৫৬)-এ আব্দুর রহমান ইবনে আনআম আল-ইফ্রিকির সূত্রে ভিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন।
(৪) গ্রন্থকার এটি 'জামি বায়ানিল ইলম' ১/৭৫৭ (১৩৯৩)-এ ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 357)