ইব্রাহিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হুনাইন তাঁর পিতার সূত্রে, তিনি আলী (রা.)-এর সূত্রে, তিনি নবী (সা.) থেকে রুকুতে তিলাওয়াত এবং স্বর্ণের আংটি পরার নিষেধ সম্পর্কে যে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তাতে মতভেদ রয়েছে। এই মতভেদ ইঙ্গিত করে যে তিনি হিফজের (স্মৃতিশক্তির) দিক থেকে সুদৃঢ় ছিলেন না(১), আল্লাহই ভালো জানেন। আমাদের এই কিতাবের নাফি’-এর হাদিসের অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ আমরা এ বিষয়ে আলোচনা করব।
ইবনে উইয়াইনা তাঁর সনদে জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে বলেছেন: মিসওয়ার ইবনে মাখরামা ইবনে আব্বাসকে বলেছিলেন: আল্লাহর কসম, আমি আর কখনো আপনার সাথে বিতর্ক করব না।
আমাদের নিকট আব্দুল ওয়ারিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট কাসিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট খুশানি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবনে আবি উমর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট জায়েদ ইবনে আসলাম ইব্রাহিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হুনাইন থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ইহরাম অবস্থায় মাথা ধোয়া যাবে কি না সে বিষয়ে ইবনে আব্বাস ও মিসওয়ার ইবনে মাখরামা 'আরাজ' নামক স্থানে বিতর্কে লিপ্ত হলেন। অতঃপর তাঁরা আমাকে আবু আইয়ুব আনসারী (রা.)-এর নিকট জিজ্ঞাসা করার জন্য পাঠালেন। তিনি বলেন: আমি তাঁর কাছে গেলাম যখন তিনি কূয়ার দুই খুঁটির মাঝে গোসল করছিলেন। আমি তাঁকে সালাম দিলাম। তিনি মাথা উঁচু করলেন এবং কাপড় তাঁর বুকের সাথে চেপে ধরলেন, এমনকি আমি তাঁর বুক দেখতে পাচ্ছিলাম। আমি বললাম: আপনার ভাতিজা আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস আমাকে আপনার নিকট পাঠিয়েছেন জিজ্ঞাসা করতে যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) ইহরাম অবস্থায় কীভাবে মাথা ধৌত করতেন? তিনি বলেন: অতঃপর তিনি তাঁর মাথায় পানি ঢাললেন এবং তাঁর মাথার ওপর হাত বুলিয়ে সামনে ও পিছনে নিলেন। তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে এভাবেই করতে দেখেছি। তখন মিসওয়ার বললেন: আল্লাহর কসম, আমি আর কখনো আপনার সাথে বিতর্ক করব না(২)।
এই হাদিসের ফিকহী শিক্ষা হলো: সাহাবীগণ যখন কোনো বিষয়ে মতভেদ করেন, তখন কুরআন বা সুন্নাহ থেকে এমন কোনো দলীল ছাড়া তাঁদের কারো একক উক্তি দলিল হিসেবে গণ্য হয় না যার সামনে আত্মসমর্পণ করা আবশ্যক। আপনি কি দেখছেন না যে, ইবনে আব্বাস ও মিসওয়ার ইবনে মাখরামা—তাঁরা উভয়ই ফকীহ সাহাবী ছিলেন, যদিও তাঁরা--------------------------------------------
(১) এই বক্তব্যের বিষয়ে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে, কেননা ইবনে সাদ, নাসাঈ এবং অন্যরা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং কেউ তাকে ত্রুটিযুক্ত বলেননি। আর প্রত্যেক মানুষই ভুল করে।
(২) এটি হুমাইদি তাঁর মুসনাদে ১/১৮৭ (৩৭৯), ইবনে আবি শায়বা মুসান্নাফে (১৩০০২), আহমাদ মুসনাদে ৩৮/৫১০ (২৩৫২৯), দারিমি ২/৪৮ (১৭৯৩), মুসলিম (১২০৫), ইবনে জারুদ মুনতাকায় (৪৪১), ইবনে খুজায়মা তাঁর সহিহতে ৪/১৮৪ (২৬৫০) এবং দারা কুতনি সুনানে ৩/৩২২ (২৬৭৩)-এ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁদের কারো কারো নিকট এটি সংক্ষিপ্ত আকারে বর্ণিত হয়েছে।