وفيه دليلٌ على(1) أنّهم إنْ لم يُصلُّوا الخمسَ قُوتِلوا، ومن حُجَّتِهم أيضًا قولُه صلى الله عليه وسلم: "نُهِيتُ عن قتلِ المصلِّين"(2)، وفي ذلك دليلٌ على أنّ من لم يُصَلِّ لم يُنْهَ عن قَتْلِه، واللهُ أعلمُ، ألا ترَى إلى قولِه صلى الله عليه وسلم لأصحابِه الذين شاوَرُوه في قتلِ مالكِ بن الدُّخْشُم: "أليس يصلِّي؟ ". قالوا: بلى، ولا صلاةَ له(3). فنَهاهُم عن--------------------------------------------
(1) لم يرد حرف الجر في ق.
(2) ضعيف، أخرجه أبو داود (4928)، والمروزي في تعظيم قدر الصلاة 2/ 917 (963)، والدارقطني في السنن 2/ 399 (1758) من طريق أبي أسامة (حمّاد بن أسامة) عن مفضَّل بن يونس عن الأوزاعي عن أبي يسار القرشي، عن أبي هاشم، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم. قال الدارقطني في العلل 11/ 230 بعد أن ذكر الاختلاف فيه على الأوزاعي: وأبو هاشم وأبو يسار مجهو لان. وقال المنذري في الترغيب والترهيب 3/ 76: وفي متنه نكارة.
وأخرجه المروزي في تعظيم قدر الصلاة 2/ 918 (964)، والطبراني في الأوسط 5/ 194 (5058) من طريق سعيد بن سليمان عن عبد الصمد بن سليمان الأزرق عن خصيب بن جحدر عن حبيب بن حِمَار عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعًا. وخصيب بن جحدر متروك الحديث كما في العلل لأحمد رواية المرّوذي ص 77 (94)، وقال يحيى القطان كما في تاريخ الدوري عن ابن معين 4/ 95 (3327): كان كذّابًا.
وأخرجه الطبراني في الكبير 18/ 26 من طريق عامر بن يساف عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن النضر بن أنس عن أنس رضي الله عنه مرفوعًا. وعامر بن يساف منكر الحديث عن الثقات فيما ذكر ابن عدي في الكامل 6/ 158 (1262) والذهبي في ميزان الاعتدال 2/ 361.
وفي النهي عن قتل المصلين أحاديث أخرى تغني عن هذا الحديث، سيأتي المصنف على ذكر بعض منها في الآتي من شرحه هنا.
(3) أخرجه مالك في الموطأ 1/ 242 (474) عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي، عن عبيد الله ابن عَديّ بن الخِيَار مرسلًا.
وأخرجه الشافعي في الأم 6/ 170 و 7/ 311، والمروزي في تعظيم قدر الصلاة 2/ 911 (955)، والبيهقي في السنن الكبرى 8/ 196 (17275) من طريق مالك، به.
ويُروى مرفوعًا، أخرجه عبد الرزاق في المصنف 10/ 163 (18688)، ومن طريقه المروزي في تعظيم قدر الصلاة 2/ 913 (958) عن معمر عن الزُّهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن عبيد الله بن عديّ بن الخيار بن نوفل عن عبد الله بن عَديّ الأنصاري. =