قال أبو عبد الله(1): وحدَّثنا إسحاقُ، قال: حدَّثنا محمدُ بن بشرٍ، قال: حدَّثنا مُطيعٌ الغَزَّالُ، عن الشَّعبيِّ، عن عبدِ الله بن عمرَ، عن أبيه عُمرَ بن الخطاب، قال: لا تَحِلُّ التجارةُ في شيءٍ لا يَحِلُّ أكلُه وشربُه(2).
قال: وحدَّثنا يحيى بن يحيى، قال: حدَّثنا هُشيمٌ، عن مُطيع بن عبد الله، قال: سمِعْتُ الشعبيَّ يُحَدِّثُ عن ابن عمرَ، عن عمرَ، فذكَره.
فهذه الآثارُ كلُّها تدُلُّ على أنّ مَن وَرِث خَمْرًا من المُسلمين، وصارَتْ بيدِه، أهْرَاقَها ولم يَحبِسْها، ولا يُخلِّلُها، وذلك دليلٌ على فسادِ قولِ مَن قال بتَخْلِيلها.
فأمّا إذا تَخَلَّلَتْ من ذاتِها بغيرِ صُنعِ آدَميٍّ، فقد رُوِيَ فيها عن عُمرَ رضي الله عنه ما تَسْكُنُ النَّفْسُ إليه، وقال به مالكٌ، والشافعيُّ، وأكثرُ فُقهاءِ الحجاز(3)، على ما قدَّمْنا ذِكرَه في باب إسحاقَ. والحمدُ لله وحدَه.
واحْتَجَّ العراقيُّون في تَخليلِ الخَمْر بحديثِ أبي الدَّرْداء، وهو حديثٌ يُرْوَى عن أبي إدريسَ الخَوْلانيِّ، عن أبي الدَّرْداء، من وجهٍ ليس بالقويِّ: أنّه كان--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد في المسند 18/ 529 (17995) و 29/ 520 (17996) من طريق شهر بن حوشب، به. وشهر بن حوشب الأشعري الشامي ضعيف، لا يحتجُّ به إذا انفرد، وقد انفرد هنا بذكر أن تميمًا الداريَّ كان يهدي راوية من خمر للنبيِّ صلى الله عليه وسلم، ثم إنّ عبد الرحمن بن غَنْم وإن كان مسلمًا في عهد النبيِّ صلى الله عليه وسلم إلّا أنه لم يصحبه، ولم يَرَه، فلا ثثبت له رواية عنه، فإسناد الحديث ضعيف.
(1) هو محمد بن نصر، أبو عبد الله المروزي، وإسحاق المذكور بعده: هو إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي، أبو يعقوب المروزي، المعروف بابن راهوية.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (22040)، والبيهقي في الكبرى 6/ 14 (11375) من طريق مطيع بن عبد الله الغزال، وهو صدوق، وباقي رجاله ثقات.
(3) ينظر: مختصر اختلاف العلماء للطحاوي 4/ 360.
قال: وحدَّثنا يحيى بن يحيى، قال: حدَّثنا هُشيمٌ، عن مُطيع بن عبد الله، قال: سمِعْتُ الشعبيَّ يُحَدِّثُ عن ابن عمرَ، عن عمرَ، فذكَره.
فهذه الآثارُ كلُّها تدُلُّ على أنّ مَن وَرِث خَمْرًا من المُسلمين، وصارَتْ بيدِه، أهْرَاقَها ولم يَحبِسْها، ولا يُخلِّلُها، وذلك دليلٌ على فسادِ قولِ مَن قال بتَخْلِيلها.
فأمّا إذا تَخَلَّلَتْ من ذاتِها بغيرِ صُنعِ آدَميٍّ، فقد رُوِيَ فيها عن عُمرَ رضي الله عنه ما تَسْكُنُ النَّفْسُ إليه، وقال به مالكٌ، والشافعيُّ، وأكثرُ فُقهاءِ الحجاز(3)، على ما قدَّمْنا ذِكرَه في باب إسحاقَ. والحمدُ لله وحدَه.
واحْتَجَّ العراقيُّون في تَخليلِ الخَمْر بحديثِ أبي الدَّرْداء، وهو حديثٌ يُرْوَى عن أبي إدريسَ الخَوْلانيِّ، عن أبي الدَّرْداء، من وجهٍ ليس بالقويِّ: أنّه كان--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد في المسند 18/ 529 (17995) و 29/ 520 (17996) من طريق شهر بن حوشب، به. وشهر بن حوشب الأشعري الشامي ضعيف، لا يحتجُّ به إذا انفرد، وقد انفرد هنا بذكر أن تميمًا الداريَّ كان يهدي راوية من خمر للنبيِّ صلى الله عليه وسلم، ثم إنّ عبد الرحمن بن غَنْم وإن كان مسلمًا في عهد النبيِّ صلى الله عليه وسلم إلّا أنه لم يصحبه، ولم يَرَه، فلا ثثبت له رواية عنه، فإسناد الحديث ضعيف.
(1) هو محمد بن نصر، أبو عبد الله المروزي، وإسحاق المذكور بعده: هو إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي، أبو يعقوب المروزي، المعروف بابن راهوية.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (22040)، والبيهقي في الكبرى 6/ 14 (11375) من طريق مطيع بن عبد الله الغزال، وهو صدوق، وباقي رجاله ثقات.
(3) ينظر: مختصر اختلاف العلماء للطحاوي 4/ 360.
আবু আব্দুল্লাহ(১) বলেন: ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন বিশর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুতী আল-গাজ্জাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শাবী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন উমর থেকে, তিনি তাঁর পিতা উমর বিন আল-খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যে জিনিসের পানাহার বৈধ নয়, তার ব্যবসা করাও বৈধ নয়(২)।
তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুতী বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি শাবীকে ইবনে উমর থেকে এবং তিনি উমর থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, অতঃপর তিনি উক্ত বর্ণনাটি উল্লেখ করেন।
এই সমস্ত আছার (বর্ণনা) একথাই প্রমাণ করে যে, মুসলমানদের মধ্য থেকে কেউ যদি উত্তরাধিকার সূত্রে মদ পায় এবং তা তার হস্তগত হয়, তবে সে তা ঢেলে ফেলে দেবে, তা সংরক্ষণ করবে না এবং তা থেকে সিরকা তৈরি করবে না। যারা মদ থেকে সিরকা তৈরির প্রবক্তা, তাদের মতের অসারতার এটিই প্রমাণ।
তবে যদি মানুষের কোনো প্রচেষ্টা ছাড়াই মদ নিজে নিজেই সিরকায় পরিণত হয়, তবে সে বিষয়ে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এমন বর্ণনা পাওয়া যায় যা দ্বারা মন প্রশান্ত হয়। ইমাম মালিক, শাফিঈ এবং হিজাযের অধিকাংশ ফকীহ এই মতই পোষণ করেছেন(৩), যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে ইসহাকের অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি। আর সমস্ত প্রশংসা কেবল আল্লাহর জন্য।
ইরাকিগণ মদ থেকে সিরকা তৈরির পক্ষে আবুদ্দারদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেন। এটি আবু ইদ্রিস আল-খাওলানি থেকে আবুদ্দারদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সূত্রে বর্ণিত একটি হাদীস, যা শক্তিশালী কোনো সূত্রে বর্ণিত হয়নি: তিনি ছিলেন--------------------------------------------
= এবং এটি আহমাদ আল-মুসনাদ ১৮/ ৫২৯ (১৭৯৯৫) ও ২৯/ ৫২০ (১৭৯৯৬)-এ শাহর বিন হাওশাব-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। শাহর বিন হাওশাব আল-আশআরি আশ-শামি দুর্বল, তিনি যখন এককভাবে কোনো বর্ণনা করেন তখন তা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়। তিনি এখানে এককভাবে উল্লেখ করেছেন যে, তামীম আদ-দারি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এক মশক মদ উপহার দিয়েছিলেন। তাছাড়া আব্দুর রহমান বিন গানম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে ইসলাম গ্রহণ করলেও তাঁর সাহচর্য পাননি এবং তাঁকে দেখেননি, সুতরাং তাঁর থেকে কোনো বর্ণনা সাব্যস্ত নয়। অতএব হাদীসটির সনদ দুর্বল।
(১) তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন নাসর, আবু আব্দুল্লাহ আল-মারওয়াযী। এবং এরপরে উল্লেখিত ইসহাক হলেন ইসহাক বিন ইবরাহীম বিন মাখলাদ আল-হানযালী, আবু ইয়াকূব আল-মারওয়াযী, যিনি ইবনে রাহওয়াইহ নামে পরিচিত।
(২) এটি ইবনে আবী শাইবা আল-মুসান্নাফ (২২০৪০)-এ এবং বায়হাকী আল-কুবরা ৬/ ১৪ (১১৩৭৫)-এ মুতী বিন আব্দুল্লাহ আল-গাজ্জালের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তিনি সত্যবাদী এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
(৩) দেখুন: আত-তাহাবী রচিত মুখতাসার ইখতিলাফুল উলামা ৪/ ৩৬০।
তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুতী বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি শাবীকে ইবনে উমর থেকে এবং তিনি উমর থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, অতঃপর তিনি উক্ত বর্ণনাটি উল্লেখ করেন।
এই সমস্ত আছার (বর্ণনা) একথাই প্রমাণ করে যে, মুসলমানদের মধ্য থেকে কেউ যদি উত্তরাধিকার সূত্রে মদ পায় এবং তা তার হস্তগত হয়, তবে সে তা ঢেলে ফেলে দেবে, তা সংরক্ষণ করবে না এবং তা থেকে সিরকা তৈরি করবে না। যারা মদ থেকে সিরকা তৈরির প্রবক্তা, তাদের মতের অসারতার এটিই প্রমাণ।
তবে যদি মানুষের কোনো প্রচেষ্টা ছাড়াই মদ নিজে নিজেই সিরকায় পরিণত হয়, তবে সে বিষয়ে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এমন বর্ণনা পাওয়া যায় যা দ্বারা মন প্রশান্ত হয়। ইমাম মালিক, শাফিঈ এবং হিজাযের অধিকাংশ ফকীহ এই মতই পোষণ করেছেন(৩), যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে ইসহাকের অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি। আর সমস্ত প্রশংসা কেবল আল্লাহর জন্য।
ইরাকিগণ মদ থেকে সিরকা তৈরির পক্ষে আবুদ্দারদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেন। এটি আবু ইদ্রিস আল-খাওলানি থেকে আবুদ্দারদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সূত্রে বর্ণিত একটি হাদীস, যা শক্তিশালী কোনো সূত্রে বর্ণিত হয়নি: তিনি ছিলেন--------------------------------------------
= এবং এটি আহমাদ আল-মুসনাদ ১৮/ ৫২৯ (১৭৯৯৫) ও ২৯/ ৫২০ (১৭৯৯৬)-এ শাহর বিন হাওশাব-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। শাহর বিন হাওশাব আল-আশআরি আশ-শামি দুর্বল, তিনি যখন এককভাবে কোনো বর্ণনা করেন তখন তা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়। তিনি এখানে এককভাবে উল্লেখ করেছেন যে, তামীম আদ-দারি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এক মশক মদ উপহার দিয়েছিলেন। তাছাড়া আব্দুর রহমান বিন গানম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে ইসলাম গ্রহণ করলেও তাঁর সাহচর্য পাননি এবং তাঁকে দেখেননি, সুতরাং তাঁর থেকে কোনো বর্ণনা সাব্যস্ত নয়। অতএব হাদীসটির সনদ দুর্বল।
(১) তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন নাসর, আবু আব্দুল্লাহ আল-মারওয়াযী। এবং এরপরে উল্লেখিত ইসহাক হলেন ইসহাক বিন ইবরাহীম বিন মাখলাদ আল-হানযালী, আবু ইয়াকূব আল-মারওয়াযী, যিনি ইবনে রাহওয়াইহ নামে পরিচিত।
(২) এটি ইবনে আবী শাইবা আল-মুসান্নাফ (২২০৪০)-এ এবং বায়হাকী আল-কুবরা ৬/ ১৪ (১১৩৭৫)-এ মুতী বিন আব্দুল্লাহ আল-গাজ্জালের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তিনি সত্যবাদী এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
(৩) দেখুন: আত-তাহাবী রচিত মুখতাসার ইখতিলাফুল উলামা ৪/ ৩৬০।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 250)