তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবনে আজলান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইয়াজ ইবনে আব্দুল্লাহকে আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে এক সা খেজুর, অথবা এক সা যব, অথবা এক সা কিসমিস(১), অথবা এক সা আটা, অথবা এক সা পনির (আকিত), অথবা এক সা সুলত (খোসাহীন যব) ছাড়া অন্য কিছু বের (যাকাতুল ফিতর হিসেবে আদায়) করতাম না।(২)। এরপর সুফিয়ান সন্দেহ পোষণ করে বললেন: আটা নাকি সুলত।
আবু উমর বলেন: ইবনে উয়াইনা এতে 'এক সা খাদ্য (তাআম)' উল্লেখ করেননি। একইভাবে ইয়াহইয়া আল-কাত্তান দাউদ ইবনে কায়েস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি 'খাদ্য' উল্লেখ করেননি(৩)। একইভাবে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান, ইয়াজ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাতেও 'খাদ্য' শব্দটি নেই(৫)। একইভাবে হারিস ইবনে আবু জুবাব, ইয়াজ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাতে 'খাদ্য'-এর কোনো উল্লেখ নেই(৬)।--------------------------------------------
(১) "অথবা এক সা কিসমিস" অংশটি 'দাল ১' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) "অথবা এক সা সুলত" অংশটি 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) এই বর্ণনাটি নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' (২৫১৭) এবং 'আল-কুবরা' ৩/৪৩ (২৩০৮)-এ উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট আমর ইবনে আলী—যিনি আল-ফাল্লাস—খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া—যিনি আল-কাত্তান—বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট দাউদ ইবনে কায়েস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইয়াজ আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে এক সা যব বা খেজুর বা কিসমিস বা পনির (আকিত) বের করতাম। মুয়াবিয়া (রা.)-এর যুগ আসা পর্যন্ত আমরা এভাবেই করতে থাকতাম... শেষ পর্যন্ত।" এই হাদিসের সনদটি সহিহ।
(৪) "আব্দুল্লাহ ইবনে" অংশটি 'দাল ১' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে; দ্রষ্টব্য: তাহজিব আল-কামাল ১৫/১৮০।
(৫) এটি নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' (২৫১৮) এবং 'আল-কুবরা' ৩/৪৩ (২৩০৯)-এ ঈসা ইবনে হাম্মাদ ইবনে জুগবা আল-মিসরি থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবু হাবিব থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান থেকে উল্লিখিত সনদ অনুযায়ী আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে এক সা খেজুর, অথবা এক সা যব, অথবা এক সা পনির বের করতাম, এ ছাড়া অন্য কিছু বের করতাম না।" এর সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তবে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান ছাড়া। তিনি 'মাস্তুর' (যার অবস্থা অজ্ঞাত), কেননা তাঁর থেকে চারজন বর্ণনা করেছেন কিন্তু কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি, যেমনটি 'তাহরিরুত তাকরিব' (৩৪১৬)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(৬) এটি নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' (২৫১১) এবং 'আল-কুবরা' ৩/৪০ (২৩০২)-এ মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে হারব থেকে, তিনি মুহরিজ ইবনে ওয়াদদাহ থেকে, তিনি ইসমাইল—যিনি ইবনে উমাইয়া—থেকে, তিনি হারিস ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবু জুবাব থেকে, তিনি ইয়াজ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবু সারাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তাহাবি এটি 'শারহু মুশকিলিল আসার' ৯/৩৫ (৩৪১৯)-এ নাসাঈর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল হারিস ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবু জুবাব ছাড়া। তিনি 'সদুক' (সত্যবাদী) ও 'হাসানুল হাদিস', তবে তাঁর থেকে দারাওয়ার্দির বর্ণনা দুর্বল। তাঁর সম্পর্কে আবু জুরআ বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে হিব্বান ও আজ-জাহাবি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইমাম মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে তাঁর থেকে দলিল গ্রহণ করেছেন। দ্রষ্টব্য: 'তাহরিরুত তাকরিব' (১০৩০)।