জাইদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণিত দ্বাদশ হাদিস, যা একটি সুপ্রতিষ্ঠিত মুসনাদ
মালিক(১), জাইদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি বনু আসাদ গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি এবং আমার পরিবার বাকী আল-গারকাদে অবস্থান করছিলাম। তখন আমার পরিবার আমাকে বলল: "আপনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে যান এবং আমাদের খাওয়ার জন্য কিছু চান।" তারা তাদের অভাব ও প্রয়োজনের কথা উল্লেখ করতে লাগল। অতঃপর আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গেলাম এবং তাঁর কাছে এক ব্যক্তিকে কিছু চাইতে দেখলাম। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বলছিলেন: "তোমাকে দেওয়ার মতো কিছু আমি পাচ্ছি না।" তখন লোকটি রাগান্বিত হয়ে ফিরে যাচ্ছিলেন এবং বলছিলেন: "আমার জীবনের শপথ! আপনি যাকে ইচ্ছা তাকে তো দান করেন।" তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সে আমার ওপর রাগ করছে এই কারণে যে, তাকে দেওয়ার মতো কিছু আমি পাচ্ছি না। তোমাদের মধ্যে যার কাছে এক উকিয়া বা তার সমপরিমাণ সম্পদ থাকা সত্ত্বেও সে যাচ্ঞা করে, সে মূলত নাছোড়বান্দা হয়ে (অন্যায়ভাবে) চাইল।" আসাদী ব্যক্তিটি বলেন: তখন আমি (মনে মনে) বললাম, আমাদের একটি দুগ্ধবতী উট থাকা এক উকিয়ার চেয়েও উত্তম। —[মালিক] বলেন: এক উকিয়া হলো চল্লিশ দিরহাম।— অতঃপর আমি ফিরে এলাম এবং তাঁর কাছে কিছু চাইলাম না। এর কিছুদিন পর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে কিছু যব এবং কিসমিস নিয়ে আসা হলো, তখন তিনি আমাদের মাঝে তা বণ্টন করে দিলেন, ফলে আল্লাহ আমাদের অভাবমুক্ত করে দিলেন।
মালিক এভাবেই এটি বর্ণনা করেছেন এবং হিশাম ইবনে সাদ(৪) ও অন্যান্যরা(৫) তাঁর অনুসরণ করেছেন। এটি একটি সহিহ হাদিস। আলেমদের নিকট সাহাবীর নাম যদি উল্লেখ করা না থাকে (মাজহুল সাহাবী), তবে তাঁর বিধান পরবর্তী স্তরের কারো নাম উল্লেখ না থাকার বিধানের মতো নয়; কারণ সাহাবীদের সকলের পক্ষ থেকেই দোষ-ত্রুটির অভিযোগ রহিত এবং তাদের ন্যায়পরায়ণতা (আদালাত) সুপ্রমাণিত। আসরাম বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ আহমাদ ইবনে হাম্বলকে জিজ্ঞেস করলাম: যদি কোনো তাবিঈ বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন" কিন্তু তিনি তাঁর নাম উল্লেখ না করেন, তবে কি সেই হাদিসটি সহিহ? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"--------------------------------------------
(১) আল-মুওয়াত্তা ২/ ৫৯৯ (২৮৫৪)।
(২) পাণ্ডুলিপি 'খা'-তে "للقحتنا" এসেছে, যা আবু মুসআব আজ-জুহরি (২১১১) এর বর্ণনার শব্দ। আর ইয়াহইয়ার বর্ণনার শব্দ হলো "لَلَقْحَةٌ لنا خيرٌ" যেমনটি তার মুদ্রিত সংস্করণে, আল-ইসতিযকার ২৭/ ৪২৩, আল-মুনতাকা ৭/ ৩২৪, শরহুজ যুরকানি ৪/ ৬৭৬-এ রয়েছে এবং এটিই 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে আছে।
(৩) স্পষ্ট করার জন্য মুওয়াত্তার মুদ্রিত সংস্করণ থেকে অতিরিক্ত সংযোজিত।
(৪) হিশাম ইবনে সাদের অনুসরণটি আবু উবায়েদ 'আল-আমওয়াল' (১৭৩৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৫) আবু উবায়েদ এটি 'আল-আমওয়াল' (১৭৩৪), ইবনে জানজুয়াহ 'আল-আমওয়াল' (২০৭৬) এবং ইবনে জারির তাবারী 'তাহযীবুল আসার' (২৯) গ্রন্থে সুফিয়ান সাওরি-এর সূত্রে জাইদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন।