وأصحابُه: السَّلَمُ في الحيوانِ جائزٌ بالصِّفة(1)، وكذلك كلُّ ما يُضْبَطُ بالصفَةِ في الأغلب. وحُجَّتُهم في ذلك حديثُ أبي رافع هذا؛ لما فيه من ثبوتِ الحيوانِ في الذِّمَّة، ومثلُه حديثُ أبي هريرة في اسْتِقْراضِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم الجَملَ(2). ومن حُجَّتِهم أيضًا إيجابُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم دِيَةَ الخطأ في ذمَّةِ مَن أوْجَبها عليه، وهي أخماسٌ؛ عشرونَ بنتَ مخاضٍ، وعشرونَ بنتَ لَبُونٍ، وعشرونَ ابنَ لَبُونٍ، وعشرونَ حِقَّةً، وعشرونَ جَذَعَةً، ودِيَةَ شِبْهِ العَمْدِ، وذلك مِن الإبلِ ثلاثون جَذَعَةً، وثلاثونَ حِقَّةً، وأربعون خَلِفَةً في بُطونها أولادُها(3). فجعَل الحيوانَ دَيْنًا في الذِّمَّةِ إلى أجَل، وقد كان ابنُ عمرَ يُجِيزُ السَّلَمَ في الوُصَفاءِ(4)، وأجازَ أصحابُ أبي حنيفةَ أن يُكاتِبَ الرجلُ عبدَه على مملُوكٍ، وهذه مناقضةٌ منهم، وأجاز الجميعُ النكاحَ على عبدٍ موصوفٍ.
وذكَر الحسنُ بن عليٍّ الحُلوانيُّ، قال: حدَّثنا عبدُ الله بن صالح، قال: حدَّثنا الليثُ، قال: حدَّثني يحيى بن سعيدٍ، قال: قلتُ لربيعةَ: إنّ أهلَ أنْطابُلُسَ(5) حدَّثوني أنّ خيرَ بن نُعيم(6) كان يَقْضي عندَهم بأنه لا يَجوزُ السَّلَفُ في الحيوان، وقد كان يُجالِسُك، ولا أحسَبُه قضَى به إلّا عن رأيك؟ فقال لي ربيعةُ: قد كان--------------------------------------------
(1) ينظر: اختلاف العلماء للمروزي ص 550، والأوسط لابن المنذر 10/ 292، ومختصر اختلاف العلماء للطحاوي 9/ 12.
(2) وذلك أن رجلًا أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم يتقاضاه، فأغلَظَ فهَمَّ به أصحابُه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "دَعُوه، فإنّ لصاحب الحقِّ مقالًا"، ثم قال: "أعطُوه سِنًّا مثلَ سِنِّه" الحديث. أخرجه أحمد في المسند 15/ 228 (9390)، والبخاري (2306)، وسيأتي بنحو هذا السياق.
(3) سيأتي تخريجه.
(4) الوصفاء: جمع وصيف: وهو العبد، والوصيفة: الأمة. (النهاية 5/ 191).
(5) مدينة بين الإسكندرية وبرقة (معجم البلدان 1/ 266).
(6) ترجمته في تهذيب الكمال 8/ 372.
وذكَر الحسنُ بن عليٍّ الحُلوانيُّ، قال: حدَّثنا عبدُ الله بن صالح، قال: حدَّثنا الليثُ، قال: حدَّثني يحيى بن سعيدٍ، قال: قلتُ لربيعةَ: إنّ أهلَ أنْطابُلُسَ(5) حدَّثوني أنّ خيرَ بن نُعيم(6) كان يَقْضي عندَهم بأنه لا يَجوزُ السَّلَفُ في الحيوان، وقد كان يُجالِسُك، ولا أحسَبُه قضَى به إلّا عن رأيك؟ فقال لي ربيعةُ: قد كان--------------------------------------------
(1) ينظر: اختلاف العلماء للمروزي ص 550، والأوسط لابن المنذر 10/ 292، ومختصر اختلاف العلماء للطحاوي 9/ 12.
(2) وذلك أن رجلًا أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم يتقاضاه، فأغلَظَ فهَمَّ به أصحابُه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "دَعُوه، فإنّ لصاحب الحقِّ مقالًا"، ثم قال: "أعطُوه سِنًّا مثلَ سِنِّه" الحديث. أخرجه أحمد في المسند 15/ 228 (9390)، والبخاري (2306)، وسيأتي بنحو هذا السياق.
(3) سيأتي تخريجه.
(4) الوصفاء: جمع وصيف: وهو العبد، والوصيفة: الأمة. (النهاية 5/ 191).
(5) مدينة بين الإسكندرية وبرقة (معجم البلدان 1/ 266).
(6) ترجمته في تهذيب الكمال 8/ 372.
এবং তাঁর অনুসারীগণ বলেন: গুণের বর্ণনার ভিত্তিতে প্রাণীর ক্ষেত্রে অগ্রিম ক্রয় (সালাম) বৈধ, এবং একইভাবে সাধারণত প্রতিটি বিষয় যা গুণের বর্ণনার মাধ্যমে সুনির্দিষ্ট করা সম্ভব, তার ক্ষেত্রেও তা বৈধ। এ বিষয়ে তাঁদের দলিল হলো আবু রাফে বর্ণিত এই হাদিসটি; কারণ এতে দায়বদ্ধতার (যিম্মা) অধীনে প্রাণী সাব্যস্ত হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। এর অনুরূপ দলিল হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উট ধার করা সংক্রান্ত আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিসটি। তাঁদের আরেকটি দলিল হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যার ওপর রক্তপণ আবশ্যক করেছেন, তার যিম্মায় ভুলবশত হত্যার দিয়াত নির্ধারণ করেছেন; আর তা পাঁচ প্রকারের: বিশটি বিন্তে মাখাদ (দ্বিতীয় বছরে পদার্পণকারী মাদি উট), বিশটি বিন্তে লাবুন (তৃতীয় বছরে পদার্পণকারী মাদি উট), বিশটি ইবনে লাবুন (তৃতীয় বছরে পদার্পণকারী পুরুষ উট), বিশটি হিক্কাহ (চতুর্থ বছরে পদার্পণকারী মাদি উট) এবং বিশটি জাযআহ (পঞ্চম বছরে পদার্পণকারী মাদি উট)। আর আধা-ইচ্ছাকৃত হত্যার রক্তপণ হলো: ত্রিশটি জাযআহ, ত্রিশটি হিক্কাহ এবং চল্লিশটি গর্ভবতী মাদি উট। সুতরাং তিনি প্রাণীকে একটি নির্দিষ্ট মেয়াদে যিম্মায় ঋণ হিসেবে গণ্য করেছেন। ইবনে উমর (রা.) গোলামদের ক্ষেত্রে অগ্রিম ক্রয় বৈধ মনে করতেন। আর ইমাম আবু হানিফার অনুসারীরা কোনো ব্যক্তি তার দাসের সাথে অন্য একটি দাসের বিনিময়ে মুক্তিচুক্তি (মুকাতাবাত) করা জায়েজ বলেছেন, যা তাঁদের পক্ষ থেকে একটি বৈপরীত্য। আর সকলে গুণ বর্ণনা করা দাসের বিনিময়ে বিবাহ বৈধ হওয়ার ব্যাপারে একমত হয়েছেন।
হাসান বিন আলী আল-হুলওয়ানি উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ বিন সালেহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আল-লাইস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাবিআহ-কে বললাম: আনতাবুলুসের অধিবাসীরা আমাকে জানিয়েছেন যে, খাইর বিন নুআইম তাদের নিকট এই মর্মে ফয়সালা দিতেন যে, প্রাণীর ক্ষেত্রে অগ্রিম ক্রয় (সালাফ) বৈধ নয়। তিনি তো আপনার মজলিসেই বসতেন, তাই আমি মনে করি তিনি আপনার মত অনুসারেই এই ফয়সালা দিয়েছেন। তখন রাবিআহ আমাকে বললেন: তিনি তো ছিলেন...--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আল-মারওয়াযি কৃত ইতিলাফ আল-উলামা পৃষ্ঠা ৫৫০, ইবনুল মুনযির কৃত আল-আওসাত ১০/২৯২ এবং আত-তাহাবি কৃত মুখতাসার ইতিলাফ আল-উলামা ৯/১২।
(২) আর তা হলো, একজন ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তার পাওনা চাইতে এসেছিলেন এবং রূঢ় আচরণ করেছিলেন, ফলে তাঁর সাহাবীগণ তাকে শায়েস্তা করার সংকল্প করেছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাকে ছেড়ে দাও, কারণ পাওনাদারের কথা বলার অধিকার আছে।" তারপর তিনি বললেন: "তাকে তার উটের বয়সের সমপরিমাণ একটি উট দিয়ে দাও" - হাদিস। এটি ইমাম আহমাদ মুসনাদে ১৫/২২৮ (৯৩৯০) এবং ইমাম বুখারি (২৩০৬) বর্ণনা করেছেন। সামনে এই প্রসঙ্গের আলোচনা আসবে।
(৩) এর তথ্যসূত্র সামনে আসবে।
(৪) আল-উসাফা: ওয়াসিফ-এর বহুবচন: আর তা হলো পুরুষ দাস, এবং ওয়াসিফাহ হলো নারী দাসী। (আন-নিহায়াহ ৫/১৯১)।
(৫) আলেকজান্দ্রিয়া এবং বারকার মধ্যবর্তী একটি শহর (মু'জামুল বুলদান ১/২৬৬)।
(৬) তাঁর জীবনী তাহযীব আল-কামাল ৮/৩৭২-এ বর্ণিত হয়েছে।
হাসান বিন আলী আল-হুলওয়ানি উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ বিন সালেহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আল-লাইস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাবিআহ-কে বললাম: আনতাবুলুসের অধিবাসীরা আমাকে জানিয়েছেন যে, খাইর বিন নুআইম তাদের নিকট এই মর্মে ফয়সালা দিতেন যে, প্রাণীর ক্ষেত্রে অগ্রিম ক্রয় (সালাফ) বৈধ নয়। তিনি তো আপনার মজলিসেই বসতেন, তাই আমি মনে করি তিনি আপনার মত অনুসারেই এই ফয়সালা দিয়েছেন। তখন রাবিআহ আমাকে বললেন: তিনি তো ছিলেন...--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আল-মারওয়াযি কৃত ইতিলাফ আল-উলামা পৃষ্ঠা ৫৫০, ইবনুল মুনযির কৃত আল-আওসাত ১০/২৯২ এবং আত-তাহাবি কৃত মুখতাসার ইতিলাফ আল-উলামা ৯/১২।
(২) আর তা হলো, একজন ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তার পাওনা চাইতে এসেছিলেন এবং রূঢ় আচরণ করেছিলেন, ফলে তাঁর সাহাবীগণ তাকে শায়েস্তা করার সংকল্প করেছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাকে ছেড়ে দাও, কারণ পাওনাদারের কথা বলার অধিকার আছে।" তারপর তিনি বললেন: "তাকে তার উটের বয়সের সমপরিমাণ একটি উট দিয়ে দাও" - হাদিস। এটি ইমাম আহমাদ মুসনাদে ১৫/২২৮ (৯৩৯০) এবং ইমাম বুখারি (২৩০৬) বর্ণনা করেছেন। সামনে এই প্রসঙ্গের আলোচনা আসবে।
(৩) এর তথ্যসূত্র সামনে আসবে।
(৪) আল-উসাফা: ওয়াসিফ-এর বহুবচন: আর তা হলো পুরুষ দাস, এবং ওয়াসিফাহ হলো নারী দাসী। (আন-নিহায়াহ ৫/১৯১)।
(৫) আলেকজান্দ্রিয়া এবং বারকার মধ্যবর্তী একটি শহর (মু'জামুল বুলদান ১/২৬৬)।
(৬) তাঁর জীবনী তাহযীব আল-কামাল ৮/৩৭২-এ বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 170)