واحتجَّ مالكٌ والشافعيُّ في أخْذِهما للأُذنَين ماءً جديدًا: بأنّ عبدَ الله بن عُمَرَ كان يفْعَلُ ذلك(1).
وحُجَّةُ أبي حنيفةَ وأصحابه ومَن قال بقولهم: إنّ الأُذُنين يُمْسَحان مع الرأس بماءٍ واحدٍ: حديثُ زيدِ بن أسلَمَ، عن عطاءِ بن يسارٍ، عن ابن عباسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنّه كذلك فَعَلَ(2). وذلك موجودٌ أيضًا في حديث عبيدِ الله الخَوْلانيِّ، عن ابن عباسٍ، عن عليٍّ في صِفَةِ وُضوءِ رسولِ الله(3) صلى الله عليه وسلم، وفي حديث الرُّبيَعِّ بنتِ مُعَوِّذِ بن عَفْراءَ(4)، وفي حديثِ طَلْحَة بن مُصَرِّفٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم(5). واحتجُّوا أيضًا بحديثِ الصُّنابحيِّ هذا؛ قوله صلى الله عليه وسلم: "فإذا مسَح برأسِه خرَجتِ الخطايا من أُذنَيْه"، كما قال في الوجه: "من أشفارِ عَيْنَيْه"، وفي اليَدَين: "من تحتِ أظْفارِه"(6). ومعلوم أنّ العَمَلَ في ذلك واحدٌ بماءٍ واحدٍ. واحتَجُّوا أيضًا بما أخبَرنا عبدُ الله بن محمدٍ، قال: أخبَرنا محمدُ بن بكرٍ، قال: حدَّثنا أبو داودَ، قال(7):--------------------------------------------
(1) أخرجه عنه بإسناده عبد الرزاق في المصنف 1/ 12 (30)، وعنه ابن المنذر في الأوسط 2/ 47 (397) عن معمر عن أيوب عن نافع: أن ابن عمر كان يُدخل يديه في الوضوء، فيمسح بهما مسحةً واحدة على اليافوخ فقط، ثم يُدخل أُصبعيه في الماء، ثم يُدخلهما في أُذنيه، ثم يرد إبهامه إلى خلف أُذنيه.
(2) وحديثه عند البخاري في صحيحه (140) و (157)، وأبي داود (137) و (138)، والترمذي (42)، وابن ماجة (411)، والنسائي (80).
(3) إسناده حسن، أخرجه أحمد في المسند 2/ 60 (625)، وأبو داود (117)، والبزار في مسنده 2/ 110 (464)، وأبو يعلى في مسنده 1/ 448 (600) من طرق عن محمد بن إسحاق عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة، عن عُبيد الله الخولاني عن ابن عباس رضي الله عنهما. وقد صرّح فيه ابن إسحاق بالتحديث.
(4) سلف تخريجه.
(5) سلف تخريجه.
(6) وهو حديث هذا الباب، وقد سلف تخريجه.
(7) سنن أبي داود (133)، وإسناده ضعيف لضعف عباد بن منصور الناجي. وأخرجه أبو عُبيد القاسم بن سلام في الطهور (83)، والإمام أحمد في المسند 5/ 445 (3490) عن يزيد بن هارون، به.
মালিক এবং শাফিঈ উভয় কানের জন্য নতুন পানি গ্রহণের স্বপক্ষে এই দলিল দিয়েছেন যে: আবদুল্লাহ বিন উমর (রা.) অনুরূপ করতেন(১)।
আবু হানিফা, তাঁর সাথীবর্গ এবং যাঁরা তাঁদের মতের অনুসারী—তাঁদের দলিল হলো, মাথার সাথেই এক পানিতে কান মাসেহ করা হবে: আতা বিন ইয়াসার থেকে বর্ণিত যায়েদ বিন আসলামের হাদিস, যা ইবনে আব্বাস (রা.) সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত যে, তিনি অনুরূপ করেছেন(২)। এটি উবাইদুল্লাহ আল-খাওলানি বর্ণিত ইবনে আব্বাস (রা.)-এর সূত্রে আলীর (রা.) হাদিসেও বিদ্যমান, যেখানে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওজুর পদ্ধতির বর্ণনা দেওয়া হয়েছে(৩)। এছাড়াও এটি রুবাইয়ি বিনতে মুআউউইজ বিন আফরা-এর হাদিসে(৪) এবং তালহা বিন মুসাররিফ থেকে তাঁর পিতা ও তাঁর দাদার সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিসেও বর্ণিত রয়েছে(৫)। তাঁরা এই সুনাবিহীর হাদিস দ্বারাও দলিল পেশ করেছেন, যেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন সে তার মাথা মাসেহ করে, তখন তার উভয় কান থেকে গুনাহসমূহ বের হয়ে যায়", যেমনটি তিনি চেহারার ক্ষেত্রে বলেছেন: "চোখের পাপড়ি থেকে", এবং হাতের ক্ষেত্রে বলেছেন: "নখের নিচ থেকে"(৬)। আর এটি সুবিদিত যে, এই আমলটি এক পানিতেই একবার সম্পন্ন হয়। তাঁরা আরও দলিল পেশ করেছেন আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ আমাদের যা জানিয়েছেন তার মাধ্যমে; তিনি বলেন: মুহাম্মাদ বিন বকর আমাদের জানিয়েছেন; তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের জানিয়েছেন যে(৭):--------------------------------------------
(১) এটি তাঁর সূত্রে আব্দুর রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফ গ্রন্থে ১/১২ (৩০) বর্ণনা করেছেন; তাঁর সূত্রে ইবনুল মুনজির আল-আওসাত গ্রন্থে ২/৪৭ (৩৯৭) বর্ণনা করেছেন মা’মার থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে’ থেকে: আবদুল্লাহ বিন উমর (রা.) ওজু করার সময় তাঁর দুই হাত (পানিতে) প্রবেশ করাতেন, এরপর উভয় হাত দিয়ে মাথার উপরিভাগে শুধুমাত্র একবার মাসেহ করতেন, এরপর তাঁর দুই আঙুল পানিতে প্রবেশ করাতেন, তারপর তা কানের ছিদ্রে প্রবেশ করাতেন এবং তাঁর বৃদ্ধাঙ্গুলি কানের পেছনের দিকে ঘুরাতেন।
(২) তাঁর হাদিসটি বুখারি তাঁর সহিহ-তে (১৪০) ও (১৫৭), আবু দাউদ (১৩৭) ও (১৩৮), তিরমিজি (৪২), ইবনে মাজাহ (৪১১) এবং নাসায়ি (৮০) বর্ণনা করেছেন।
(৩) এর সনদ হাসান। এটি আহমদ মুসনাদে ২/৬০ (৬২৫), আবু দাউদ (১১৭), বাজ্জার তাঁর মুসনাদে ২/১১০ (৪৬৪), আবু ইয়ালা তাঁর মুসনাদে ১/৪৪৮ (৬০০) বর্ণনা করেছেন বিভিন্ন সূত্রে মুহাম্মাদ বিন ইসহাক থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন তালহা বিন ইয়াজিদ বিন রুকানা থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ আল-খাওলানি থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে। আর এখানে ইবনে ইসহাক সরাসরি শ্রুতির (ত হাদিস) কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
(৪) এর তাখরিজ আগে গত হয়েছে।
(৫) এর তাখরিজ আগে গত হয়েছে।
(৬) এটি এই অধ্যায়েরই হাদিস এবং এর তাখরিজ আগে গত হয়েছে।
(৭) সুনানে আবু দাউদ (১৩৩); আব্বাদ বিন মানসুর আন-নাজি দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদ দুর্বল। আবু উবাইদ কাসিম বিন সাল্লাম আল-তুহুর গ্রন্থে (৮৩) এবং ইমাম আহমদ মুসনাদে ৫/৪৪৫ (৩৪৯০) ইয়াজিদ বিন হারুন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 147)