وحدَّثني خلفُ بن سعيد، قال: حدَّثنا عبدُ الله بن محمدٍ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن خالدٍ، قال: حدَّثنا عليُّ بن عبد العزيز(1)، قال: حدَّثنا الحَوضيُّ أبو عُمرَ حفصُ بن عُمَرَ، قال: حدَّثنا همّامٌ، قال: قيل لمَطَرٍ وأنا عندَه: عمَّنْ أخذَ الحسنُ الوضوءَ مّما غيَّرتِ النارُ؟ فقال: أخذَه الحسَنُ عن أنسٍ، وأخَذَه أنسٌ عن أبي طلحةَ، وأخذَه أبو طلحةَ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وهذا يحتمِلُ أن يكونَ معناه: ممن أخَذَ الحسنُ الحديثَ الذي كان يُحدِّثُ به عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في الوضُوءِ ممّا غيَّرتِ النارُ؟ فقال له: أخَذَه الحسَنُ عن أنس، وأخَذه أنسٌ عن أبي طلحةَ، وأخَذَه أبو طلحةَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم. وليس في هذا ما يدُلُّ على أنّ أبا طلحةَ عَمِل به بعدَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم. هذا على أنّ مطرًا الورَّاقَ ليس ممَّنْ يُحتجُّ به.
ويعضُدُ هذا التأويلَ ما ذكَرَه مالكٌ في "مُوطَّئه"(2)، عن موسى بن عُقبةَ، عن عبد الرحمن بن زَيْدٍ(3) الأنصاريِّ، عن أنسٍ: أنّ أبا طلحةَ وأبيَّ بن كعبٍ--------------------------------------------
(1) ضعيف كسابقه، وأخرجه عن عليّ بن عبد العزيز - وهو أبو الحسن البغويّ - الشاشي في مسنده 3/ 17 (1062)، والطبراني في الكبير 5/ 98 (4711) كلاهما عن أبي عمر الحوضي حفص بن عمر، به.
(2) سلفت الإشارة إليه قريبًا.
(3) هكذا في طبعتنا من "الموطأ" 1/ 64، ووقع في بعض نسخ "الموطأ" تسميته بعبد الرحمن بن يزيد، والغالب في ذلك عند أصحاب التراجم "عبد الرحمن بن زيد" كما في التاريخ الكبير للبخاري 5/ 284 ترجمة (921)، والثقات لابن حبان 5/ 88 ترجمه (3982)، والمؤتلف والمختلف للدارقطني 4/ 1962، وكذلك وقع اسمه في أكثر من طريق عن مالك، ولكن انفرد ابن أبي حاتم عن سائر أصحاب التراجم الأخرى فجعل له ترجمتين في الجرح والتعديل، سمّاه في الأولى 5/ 333 عبد الرحمن بن زيد، وفي الثانية 5/ 299 عبد الرحمن بن يزيد. =