عن عائشةَ(1). وسماعُ قتادةَ عندَهم من عطاءٍ غيرُ صحيح، وقتادةُ إذا لم يَقُلْ: سمِعْتُ، وخُولِفَ في نقلِه فلا تقومُ به حجةٌ؛ لأنّه يُدَلِّسُ كثيرًا عمَّن لم يَسمعْ منه، وربّما كان بينَهما غيرُ ثقةٍ، وليس مثلُ هذه الأسانيدِ يُعارَضُ بها حديثُ عروةَ وعَمْرةَ، عن عائشةَ، ولا حديثُ عطاءِ بن يسارٍ، عن ابن عباسٍ(2)؛ لأنّها من الآثارِ التي لا مَطْعَنَ لأحدٍ فيها، وقد كان أبو داودَ الطَّيالسِيُّ يروي حديثَ قتادةَ هذا، عن هشام، عن قتادةَ، عن عطاءٍ، عن عبيدِ بن عُميرٍ، عن عائشةَ مَوقوفًا لا يرفعُه.
حدَّثنا محمدُ بن إبراهيمَ ومحمدُ بن حَكَمٍ، قالا: حدَّثنا محمدُ بن معاويةَ، قال: حدَّثنا الفضلُ بن الحُبابِ القاضِي، قال: حدَّثنا أحمدُ بن الفُراتِ أبو مسعودٍ، قال: حدَّثنا أبو داودَ، قال: حدَّثنا هشامٌ(3)، عن قتادةَ، عن عطاءٍ، عن عُبيدِ بن عميرٍ، عن عائشةَ قالت: صلاةُ الآياتِ ستُّ رَكَعاتٍ وأربعُ سجداتٍ(4). قال أبو مسعودٍ(5): لم يَرفعْه أبو داودَ، ورفَعه معاذُ بن هشام.--------------------------------------------
(1) سلف تخريجه قريبًا.
(2) سلف تخريج حديثي عائشة وابن عباس.
(3) هو: هشام بن أبي عبد الله، أبو بكر البصري الدّستوائي.
(4) أخرجه بهذا اللفظ عبد الرزاق في مصنفه (8314)، وابن أبي شيبة في مصنفه (37652) من طريقين عن هشام الدستوائي، به. وأخرجه إسحاق بن راهوية في مسنده 3/ 608 (1179)، وعنه النسائي في المجتبى (1471) عن معاذ بن هشام، به.
وأخرجه أحمد في المسند 41/ 20 (24472) بلفظ: "إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقوم في صلاة الإنابة … " من طريق حماد - هو ابن سلمة - عن قتادة، به. ومسلم (901) (7) من طريق معاذ بن هشام الدستوائي عن أبيه، به. وأبو داود (1177)، والنسائي (1470) من طريق ابن جريج قال: سمعت عطاء، به. ولم نقف عليه في المطبوع من مسند الطيالسي.
(5) هو الحافظ الكبير أحمد بن الفرات بن خالد، أبو مسعود الرازي، سمع من أبي داود الطيالسي وعبد الله بن نمير ويزيد بن هارون وغيرهم، توفي سنة ثمان وخمسين ومئتين. (سير أعلام النبلاء 12/ 480).
আয়িশাহ (রা.) থেকে বর্ণিত(১)। তাদের মতে আতা থেকে কাতাদাহর শ্রবণ (সামাউ) সহীহ নয়। কাতাদাহ যখন "আমি শুনেছি" (সামি'তু) না বলেন এবং তাঁর বর্ণনায় (অন্যান্য বর্ণনাকারীর সাথে) ভিন্নতা দেখা যায়, তখন তা দলিল হিসেবে গণ্য হবে না; কারণ তিনি যাদের থেকে শোনেননি তাদের পক্ষ থেকে প্রচুর 'তাদলীস' (সূত্র গোপন) করতেন এবং সম্ভবত তাঁদের মাঝে কোনো অনির্ভরযোগ্য ব্যক্তি বিদ্যমান থাকতেন। এ জাতীয় সনদগুলোর মাধ্যমে উরওয়াহ ও আমরাহ কর্তৃক আয়িশাহ (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস অথবা ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত আতা ইবনু ইয়াসারের হাদীসের(২) বিরোধিতা করা সমীচীন নয়; কারণ এগুলো এমন আছার (বর্ণনা) যেগুলোর ব্যাপারে কারো কোনো আপত্তির অবকাশ নেই। আবু দাউদ আত-তায়ালিসী কাতাদাহর এই হাদীসটি হিশাম থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি উবায়দ ইবনু উমায়র থেকে এবং তিনি আয়িশাহ (রা.) থেকে 'মাওকুফ' (সাহাবীর বক্তব্য) হিসেবে বর্ণনা করতেন, তিনি এটাকে 'মারফূ' (রাসূলুল্লাহর দিকে সম্বন্ধযুক্ত) করেননি।
মুহাম্মদ ইবনু ইবরাহীম ও মুহাম্মদ ইবনু হাকাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: মুহাম্মদ ইবনু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফাদল ইবনুল হুবাব আল-কাদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মাসউদ আহমদ ইবনুল ফুরাত আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম(৩) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি উবায়দ ইবনু উমায়র থেকে এবং তিনি আয়িশাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: গ্রহণের সালাত (সালাতুল আয়াত) হলো ছয়টি রুকু ও চারটি সিজদাবিশিষ্ট(৪)। আবু মাসউদ(৫) বলেন: আবু দাউদ একে 'মারফূ' করেননি, তবে মুয়ায ইবনু হিশাম একে 'মারফূ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) এর তাখরীজ অচিরেই অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) আয়িশাহ ও ইবনু আব্বাসের হাদীসদ্বয়ের তাখরীজ ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) তিনি হলেন: হিশাম ইবনু আবী আব্দুল্লাহ, আবু বকর আল-বাসরী আদ-দস্তুওয়ায়ী।
(৪) আব্দুর রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফে (৮৩১৪) এবং ইবনু আবী শাইবাহ তাঁর মুসান্নাফে (৩৭৬৫২) হিশাম আদ-দস্তুওয়ায়ীর সূত্রে এই শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন। ইসহাক ইবনু রাহওয়াইহি তাঁর মুসনাদে ৩/৬০৮ (১১৭৯) এবং তাঁর সূত্রে নাসায়ী আল-মুজতাবা-তে (১৪৭১) মুয়ায ইবনু হিশাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ মুসনাদে ৪১/২০ (২৪৪৭২) গ্রন্থে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইনাবেহর সালাতে (গ্রহণের সালাতে) দাঁড়াতেন ... " এটি হাম্মাদ - তিনি ইবনু সালামাহ - থেকে কাতাদাহর সূত্রে বর্ণিত। মুসলিম (৯০১) (৭) মুয়ায ইবনু হিশাম আদ-দস্তুওয়ায়ী থেকে তাঁর পিতার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ (১১৭৭) এবং নাসায়ী (১৪৭০) ইবনু জুরাইজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আতাকে এটি বলতে শুনেছি। তবে তায়ালিসীর মুসনাদের মুদ্রিত কপিতে আমরা এটি পাইনি।
(৫) তিনি হলেন সুপ্রসিদ্ধ হাফেজে হাদীস আহমদ ইবনুল ফুরাত ইবনু খালিদ, আবু মাসউদ আর-রাযী। তিনি আবু দাউদ আত-তায়ালিসী, আব্দুল্লাহ ইবনু নুমায়র, ইয়াযীদ ইবনু হারূন এবং তাঁদের সমপর্যায়ের ব্যক্তিবর্গের নিকট থেকে হাদীস শুনেছেন। তিনি ২৫৮ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। (সিয়ারু আলামিন নুবালা ১২/৪৮০)।

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 66)