সূর্য ওঠার পর। আর যদি কেউ আসরের নামাজে প্রবেশ করে এবং সূর্য হলুদ (বিবর্ণ) হয়ে যায়, তবে সে তা পূর্ণ করবে যদি তা বিশেষভাবে ঐ দিনের আসর হয়।(১)
তারা এ অধ্যায়ে তাদের মতের সপক্ষে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত সুনাবেহী-র হাদিস(২), আমর ইবনে আবাসা-র হাদিস(৩) এবং উকবা ইবনে আমের-র হাদিস(৪) দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, যাতে সূর্যোদয়, সূর্যাস্ত এবং সূর্যের মাঝআকাশে ওঠার সময় নামাজ পড়তে নিষেধ করা হয়েছে। তারা এই সময়গুলোতে নামাজ পড়ার নিষেধজ্ঞাকে ব্যাপক নিষেধাজ্ঞা হিসেবে গণ্য করেছেন, যেমনটি ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার দিনে রোজা রাখার ব্যাপারে তাঁর নিষেধাজ্ঞা; কারণ কারো জন্যই এই দিনগুলোতে কোনো ফরয রোজার কাজা আদায় করা বৈধ নয় এবং নফল রোজা রাখাও জায়েজ নয়, আর এটি সর্বসম্মত (ইজমা)। তারা বলেন: একইভাবে সূর্যোদয়, সূর্যাস্ত এবং মাঝআকাশে ওঠার সময় নামাজ পড়ার ব্যাপারে তাঁর নিষেধাজ্ঞা নফল এবং ফরয—উভয় নামাজকেই অন্তর্ভুক্ত করে।
তাদের মধ্যে কেউ কেউ দাবি করেছেন যে, এই অধ্যায়ের হাদিসটি ঐ সময়গুলোতে নামাজ পড়তে নিষেধকারী হাদিসগুলো দ্বারা রহিত (মানসুখ) হয়ে গেছে(৫)। তারা আরও দলিল পেশ করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন নামাজ না পড়ে ঘুমিয়ে পড়েছিলেন এবং জাগ্রত হয়েছিলেন...--------------------------------------------
(১) ইবনুল মুনযির 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (২/৪১২) আহলে রায়ের পক্ষ থেকে এই অভিমতটি বর্ণনা করেছেন, এবং দেখুন: সারাখসী রচিত 'আল-মাবসুত' (১/২৭৬)।
(২) তিনি হলেন আবু আব্দুল্লাহ আস-সুনাবেহী, তাঁর নাম আব্দুর রহমান ইবনে উসায়লা। তিনি একজন তাবেয়ি, যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাতের তিন বা চার দিন পর মদীনায় প্রবেশ করেছিলেন। তাই তাঁর সাহাবি হওয়া সঠিক নয়, যেমনটি ইয়াকুব ইবনে শায়বাহ 'তাহযীবুল কামাল' (১৭/২৮৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এটি আলী ইবনুল মাদীনী এবং তাঁর অনুসারীদেরও অভিমত। আর মুসনাদে আহমাদ (৩১/৪২০, হাদিস নং ১৯০৭০) ও অন্যান্য গ্রন্থে সুনাবেহীর এই হাদিসটি সরাসরি শোনার যে বর্ণনা পাওয়া যায়, তা নির্ভরযোগ্য নয়; কারণ এটি যায়িদ ইবনে আসলাম-এর বর্ণনার মতভেদের অন্তর্ভুক্ত, যা আমরা ইবনে মাজাহ-র (১২৫৩) টীকায় বিস্তারিত বর্ণনা করেছি। আমাদের সুহৃদ আল্লামা শাইখ শুয়াইব (আল্লাহ তাঁকে হিফাযত করুন) মুসনাদে আহমাদের টীকায় (৩১/৪০৯ - ৪১২) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি আহমদ মুসনাদে (২৮/২২৮, হাদিস নং ১৭০১৪), মুসলিম (৮৩২), আবু দাউদ (১২৭৭), নাসাঈ (৫৮৪) এবং ইবনে মাজাহ (১২৫১) বর্ণনা করেছেন।
(৪) এটি আহমদ মুসনাদে (২৮/৬০৪, হাদিস নং ১৭৩৭৭), মুসলিম (৮৩১), আবু দাউদ (৩১৯২), তিরমিযী (১০৩০), নাসাঈ (৫৬০) ও (৫৬৫) এবং ইবনে মাজাহ (১৫১৯) বর্ণনা করেছেন।
(৫) দাউদ জাহেরী সম্পর্কে এটি উল্লেখ করা হয়েছে যেমনটি ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী'তে (৩/৯১৬) বাইযাভী থেকে উদ্ধৃত করেছেন, এবং ইবনে হাযম এটি নিশ্চিতভাবে ব্যক্ত করেছেন। তিনি বলেন: জমহুর উলামায়ে কেরাম তাদের বিরোধিতা করেছেন।