যখন সে তার শহর বা গ্রামের ঘরবাড়ি অতিক্রম করল এবং দিনের এমন এক পরিমাণ সময় অবশিষ্ট রয়েছে যা এক রাকাত সালাত আদায়ের সমান, তবে সে আসর দুই রাকাত পড়বে। আর যদি সে বের হয় এমতাবস্থায় যে তিন রাকাত পরিমাণ সময় অবশিষ্ট রয়েছে এবং সে জোহর ও আসর পড়েনি, তবে সে উভয় সালাত কসর হিসেবে (সংক্ষিপ্ত করে) পড়বে। আর তার নিকট মাগরিব ও এশার বিধানও অনুরূপ; তিনি এগুলোর ক্ষেত্রেও প্রতিটির এক রাকাত পরিমাণ সময়ের প্রতি লক্ষ্য রাখেন। এটি তার সেই মূলনীতির ওপর ভিত্তি করে যে, যে ব্যক্তি সফর শুরু করল এবং তার হাতে এক রাকাত পরিমাণ সময় অবশিষ্ট রয়েছে, সে সেই সালাতটি কসর করবে। আর যদি সে সেই সময়ের মধ্যে সফর থেকে ফিরে আসে, তবে সে পূর্ণ সালাত আদায় করবে।
আবু হানিফা ও তাঁর সহচরগণ, সাওরি এবং আওযায়ি বলেন: যদি সে ওয়াক্ত শেষ হওয়ার পূর্বে তার শহর থেকে বের হয়, তবে সে দুই রাকাত পড়বে। আর যদি ওয়াক্ত শেষ হওয়ার পূর্বে ফিরে আসে, তবে সে পূর্ণ সালাত আদায় করবে। এটি মালিকেরও মত(১)।
যুফার বলেন: যদি সে গ্রাম বা শহরের ঘরবাড়ি অতিক্রম করে এবং ওয়াক্তের মাত্র এক রাকাত সময় অবশিষ্ট থাকে, তবে সে অবহেলাকারী হিসেবে গণ্য হবে এবং তাকে আসর চার রাকাত পড়তে হবে। আর যদি সে সফর থেকে ফিরে এসে তার শহরে প্রবেশ করে এবং ওয়াক্তের মাত্র এক রাকাত অবশিষ্ট থাকে, তবে সে সালাত পূর্ণ করবে।
হাসান ইবনে হাই, লাইস এবং শাফেয়ি(২) বলেন: যদি সে ওয়াক্ত শুরু হওয়ার পর (সফরে) বের হয়, তবে সে পূর্ণ সালাত আদায় করবে। তদ্রূপ মুসাফির যদি ওয়াক্ত শেষ হওয়ার পূর্বে ফিরে আসে, তবে সে পূর্ণ সালাত পড়বে। শাফেয়ি, লাইস এবং তাঁদের অনুসারীদের পক্ষ থেকে এই মর্মে আরও বিস্তারিত আলোচনা এই অধ্যায়ের শেষে আসবে।
আর ঋতুবতী, মূর্ছিত ব্যক্তি এবং তাঁদের সমপর্যায়ের ব্যক্তিদের সালাত নিয়ে ফকিহগণের মতভেদ প্রসঙ্গে মালিক বলেন: যদি নারী সূর্যাস্তের পূর্বে পবিত্র হয় এবং দিনের এমন পরিমাণ সময় অবশিষ্ট থাকে যাতে পাঁচ রাকাত সালাত আদায় করা যায়, তবে সে জোহর ও আসর উভয়টি পড়বে। আর যদি দিনের এমন পরিমাণ সময় অবশিষ্ট না থাকে যাতে পাঁচ রাকাত সালাত আদায় করা যায়, তবে সে কেবল আসর পড়বে। আর যদি সে ফজরের পূর্বে পবিত্র হয় এবং যে সময় অবশিষ্ট রয়েছে...--------------------------------------------
(১) এটি আবু হানিফার পক্ষ থেকে মুহাম্মদ ইবনে হাসান আশ-শায়বানি 'আল-হুজ্জাহ আলা আহলিল মদিনা' ১/১৮১-তে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি যোগ করেছেন: কারণ সে তার ওপর ওয়াজিব হওয়া সালাতের অনুরূপই কাজা করবে। মদিনাবাসীরাও অনুরূপ বলেছেন। আর মালিকের উক্তিটি ইবনুল কাসিম 'আল-মুদাওয়ানাহ' ১/২০৬-তে বর্ণনা করেছেন। দ্রষ্টব্য: আস-সারখাসি রচিত 'আল-মাবসুত' ১/২৩৮।
(২) দেখুন: শাফেয়ি রচিত 'আল-উম্ম' ১/৯৬ এবং ১/২০৯-২১০ (দারুল মারিফাহ সংস্করণ)।