فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَن هذا؟ ". قالوا: عامرٌ يا رسولَ الله. قال: "غفَر لك ربُّكَ". قال: وما استَغفَر لإنسانٍ قَطُّ يَخُصُّه إلّا استُشْهِد. قال: فلمّا سمِع ذلك عمرُ بن الخطابِ قال: يا رسولَ الله، لو مَتَّعْتَنا بعامرٍ. فقام عامرٌ إلى الحربِ، فبارَزه مَرْحَبٌ اليَهودِيُّ، فاسْتُشْهِد. وذكَر تمامَ الحديثِ.
أَلَا تَرى إلى قولِه: وما استغفَر لإنسانٍ قَطُّ يَخُصُّه إلّا اسْتُشْهِد؟ وإلى قولِ عمرَ: لو مَتَّعْتَنا بعامرٍ؟ وهذا كلُّه في معنَى قولِه: "ما له؟ ضرَب اللهُ عُنقَه". وفيه إجابةُ دعوةِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، ودعاؤُه كلُّه عندَنا مُجابٌ إن شاء اللهُ. وسيَأْتِي القولُ في معنَى حديثِه صلى الله عليه وسلم: "فاخْتَبأْتُ دعوتي شفاعةً لأُمَّتِي" في موضِعِه من كتابِنا هذا إن شاء اللهُ تعالى(1).--------------------------------------------
(1) سيأتي في سياق شرحه للحديث الرابع. والخمسين لأبي الزناد عبدِ الله بن ذكوان مع تخريجه في الموضع المذكور إن شاء الله تعالى.
أَلَا تَرى إلى قولِه: وما استغفَر لإنسانٍ قَطُّ يَخُصُّه إلّا اسْتُشْهِد؟ وإلى قولِ عمرَ: لو مَتَّعْتَنا بعامرٍ؟ وهذا كلُّه في معنَى قولِه: "ما له؟ ضرَب اللهُ عُنقَه". وفيه إجابةُ دعوةِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، ودعاؤُه كلُّه عندَنا مُجابٌ إن شاء اللهُ. وسيَأْتِي القولُ في معنَى حديثِه صلى الله عليه وسلم: "فاخْتَبأْتُ دعوتي شفاعةً لأُمَّتِي" في موضِعِه من كتابِنا هذا إن شاء اللهُ تعالى(1).--------------------------------------------
(1) سيأتي في سياق شرحه للحديث الرابع. والخمسين لأبي الزناد عبدِ الله بن ذكوان مع تخريجه في الموضع المذكور إن شاء الله تعالى.
অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "ইনি কে?"। তারা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, ইনি আমির।" তিনি বললেন: "তোমার রব তোমাকে ক্ষমা করুন।" তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: তিনি কখনো নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তির জন্য বিশেষভাবে ক্ষমা প্রার্থনা করতেন না, যদি না সে ব্যক্তি শহীদ হতো। তিনি বলেন: যখন উমর ইবনুল খাত্তাব এটি শুনলেন, তখন তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আপনি যদি আমাদের আমিরকে দিয়ে [আরও কিছুকাল] উপকৃত হওয়ার সুযোগ দিতেন।" অতঃপর আমির যুদ্ধের ময়দানে অবতীর্ণ হলেন, মারহাব ইহুদি তাঁর সাথে দ্বৈরথ যুদ্ধে লিপ্ত হলো এবং তিনি শাহাদাত বরণ করলেন। আর তিনি পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখ করেছেন।
আপনি কি তাঁর এই উক্তির প্রতি লক্ষ করছেন না: "তিনি কখনো নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তির জন্য বিশেষভাবে ক্ষমা প্রার্থনা করতেন না, যদি না সে ব্যক্তি শহীদ হতো"? এবং উমরের এই উক্তির প্রতি: "আপনি যদি আমাদের আমিরকে দিয়ে উপকৃত হওয়ার সুযোগ দিতেন"? আর এই সব কিছুই তাঁর এই উক্তির অর্থে: "তার কী হলো? আল্লাহ তার গর্দান কর্তন করুন।" আর এর মধ্যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দোআ কবুল হওয়ার বিষয় রয়েছে; আর তাঁর সকল দোআই আমাদের নিকট কবুলযোগ্য, ইনশাআল্লাহ। আর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "আমি আমার দোআকে আমার উম্মতের সুপারিশের জন্য জমিয়ে রেখেছি"—এর অর্থ সম্পর্কিত আলোচনা আমাদের এই গ্রন্থের যথাস্থানে আসবে, ইনশাআল্লাহু তাআলা(১).--------------------------------------------
(১) এটি আবুয যিনাদ আবদুল্লাহ বিন যাকওয়ান বর্ণিত চুয়ান্নতম হাদিসের ব্যাখ্যার ধারাবাহিকতায় আসবে এবং এর উৎস (তাখরীজ) উক্ত স্থানেই উল্লেখ করা হবে, ইনশাআল্লাহু তাআলা।
আপনি কি তাঁর এই উক্তির প্রতি লক্ষ করছেন না: "তিনি কখনো নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তির জন্য বিশেষভাবে ক্ষমা প্রার্থনা করতেন না, যদি না সে ব্যক্তি শহীদ হতো"? এবং উমরের এই উক্তির প্রতি: "আপনি যদি আমাদের আমিরকে দিয়ে উপকৃত হওয়ার সুযোগ দিতেন"? আর এই সব কিছুই তাঁর এই উক্তির অর্থে: "তার কী হলো? আল্লাহ তার গর্দান কর্তন করুন।" আর এর মধ্যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দোআ কবুল হওয়ার বিষয় রয়েছে; আর তাঁর সকল দোআই আমাদের নিকট কবুলযোগ্য, ইনশাআল্লাহ। আর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "আমি আমার দোআকে আমার উম্মতের সুপারিশের জন্য জমিয়ে রেখেছি"—এর অর্থ সম্পর্কিত আলোচনা আমাদের এই গ্রন্থের যথাস্থানে আসবে, ইনশাআল্লাহু তাআলা(১).--------------------------------------------
(১) এটি আবুয যিনাদ আবদুল্লাহ বিন যাকওয়ান বর্ণিত চুয়ান্নতম হাদিসের ব্যাখ্যার ধারাবাহিকতায় আসবে এবং এর উৎস (তাখরীজ) উক্ত স্থানেই উল্লেখ করা হবে, ইনশাআল্লাহু তাআলা।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 18)