তিনি এক ব্যক্তিকে বললেন: "হে অমুক, আল্লাহ তোমার ঘাড় উড়িয়ে দিন (তোমাকে শাহাদাত দান করুন)।" সে বলল: "আল্লাহর পথে হে আল্লাহর রাসূল?" তিনি বললেন: "আল্লাহর পথে।" বর্ণনাকারী বলেন: আর এটাই ছিল আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিয়ত।(১).
আবু নুয়াইম আল-হালাবি থেকে একদল বর্ণনাকারী এই সনদে এটি এভাবে বর্ণনা করেছেন; তাদের মধ্যে রয়েছেন আবু ইমরান মুসা ইবনে মুহাম্মদ আল-আনতাকি এবং সাঈদ ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে মারওয়ান আল-হালাবি।
এই হাদিসে ছায়া এবং আরাম অন্বেষণ করা বৈধ হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। আর ছায়া থাকা সত্ত্বেও রোদে দাঁড়িয়ে থাকা কোনো পুণ্যের কাজ নয়, তা যুদ্ধে হোক বা অন্য কোনো অবস্থায়; কারণ তারা তখন যুদ্ধরত মুজাহিদ ছিলেন। এতে পাথেয় নিয়ে বের হওয়ার প্রমাণ রয়েছে, যা সেই সমস্ত সুফিদের মতবাদের খণ্ডন করে যারা বলে: আগামীকালের জন্য কিছু সঞ্চয় করা যাবে না। এতে আরও রয়েছে কোনো সম্মানিত ও মর্যাদাবান ব্যক্তিকে সামান্য খাবার দিয়ে আপ্যায়ন করা এবং বড়দের পক্ষ থেকে তাঁদেরকে যে সামান্য খাবারের দাওয়াত দেওয়া হয় তা কবুল করার বিষয়টি।
এতে এ-ও রয়েছে যে, কোনো ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করতে পারে: "এই খাবার কোথা থেকে এসেছে?" যদি সে খাবার সম্পর্কে কোনো আশঙ্কা করে, অথবা কোনো পরিচিত বিষয়ের কারণে মালিকের অসতর্কতা ভয় করে, তখন সে তাকে এ বিষয়ে সতর্ক করবে। জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু তখন অল্পবয়স্ক ছিলেন—আল্লাহই ভালো জানেন—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক তাকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার উদ্দেশ্য সম্ভবত এটাই ছিল। জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু কোনো অভিযুক্ত ব্যক্তি ছিলেন না, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন শিক্ষক হিসেবে প্রেরিত হয়েছিলেন, সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।
এতে আরও রয়েছে যে, আল্লাহ যাকে সচ্ছলতা দিয়েছেন, তার জন্য সর্বদা জীর্ণশীর্ণ পোশাক পরিধান করে থাকা জায়েজ নয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ যখন কোনো বান্দার ওপর নেয়ামত দান করেন, তখন তিনি পছন্দ করেন যে তার ওপর সেই নেয়ামতের চিহ্ন দেখা যাক।"(২). এবং তিনি বলেছেন--------------------------------------------
(১) ইবনে আবি হাতিম এটি 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৬/১০১) উল্লেখ করেছেন এবং তার পিতা থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে: "এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস; আমার মনে হয় উবাইদ ইবনে হিশাম আল-হালাবি এতে এক হাদিসের বর্ণনার সাথে অন্য হাদিস মিলিয়ে ফেলেছেন।" আয-যাহাবিও তার 'মিযানুল ইতিদাল' গ্রন্থে (৩/২৪) তার জীবনীতে এটি উল্লেখ করেছেন এবং এই হাদিসটিকে তার মুনকার বর্ণনাসমূহের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
(২) এই শব্দে এটি অত্যন্ত দুর্বল। ইমাম আহমাদ এটি 'মুসনাদ' গ্রন্থে (১৩/৪৬৮, নং ৮১০৭ এবং ১৫/১২৯, নং ৯২৩৪) এবং আদ-দুলাবি 'আল-কুনা ওয়াল আসমা' গ্রন্থে (৯৯৯) আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তাদের উভয়ের সনদে শারিক রয়েছেন—যিনি ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ি এবং তিনি মন্দ স্মৃতিশক্তির অধিকারী। আর ইবনে মাওহাব রয়েছেন—যিনি ইয়াহইয়া ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাওহাব—যিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক)। তবে এর পরিবর্তে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর বর্ণিত হাদিসটি যথেষ্ট, যা ইমাম আহমাদ 'মুসনাদ' গ্রন্থে (১১/৩১২, নং ৬৭০৮) এবং তিরমিজি (২৮১৯) দুটি ভিন্ন সূত্রে হাম্মাম থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আমর ইবনে শুয়াইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর বান্দার ওপর তাঁর নেয়ামতের চিহ্ন দেখতে পছন্দ করেন।" আর এর সনদ হাসান।