আবু তালিব, আবু সাঈদ, বুরাইদাহ আল-আসলামী, জাবির(১), আনাস(২) এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত; আর এটি একটি সহীহ হাদিস।
এতে যে ফিকহী মাসআলা রয়েছে তা হলো: মনে যে বিষয়ে সংশয় থাকে, সে বিষয়ে অগ্রসর হওয়া থেকে বিরত থাকা, যতক্ষণ না প্রশ্ন, অনুসন্ধান এবং প্রকৃত সত্য উদঘাটনের মাধ্যমে তা সুনিশ্চিত হওয়া যায়।
এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদিসের মধ্যেও নাসিখ (রহিতকারী) ও মানসুখ (রহিত) রয়েছে, যেমনটি মহান আল্লাহর কিতাবে রয়েছে। এটি কেবল কিতাব ও সুন্নাহর আদেশ ও নিষেধের ক্ষেত্রেই হয়ে থাকে। তবে মহান আল্লাহ সম্পর্কে অথবা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে প্রদত্ত সংবাদের (আখবার) ক্ষেত্রে কোনো অবস্থাতেই নসখ (রহিতকরণ) জায়েজ নয়। কারণ সংবাদ দাতা যখন কোনো কিছু অতীতে হয়েছে বা ভবিষ্যতে ঘটবে বলে সংবাদ দেন, অতঃপর যদি তিনি তা থেকে ফিরে আসেন, তবে তা ভুল অথবা মিথ্যা থেকে মুক্ত থাকে না। আর মহান আল্লাহর ক্ষেত্রে কিংবা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দ্বীন সম্পর্কে তাঁর রব থেকে যা সংবাদ দেন, তার ক্ষেত্রে এমনটি আরোপ করা যায় না। পক্ষান্তরে আদেশ ও নিষেধের ক্ষেত্রে নসখ বা রহিতকরণ জায়েজ; যা বিধান সহজীকরণের জন্য এবং বান্দাদের কল্যাণে আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী হয়ে থাকে। আর এটি তাঁর হিকমতেরই অন্তর্ভুক্ত, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই।
রাফেযী ও খারেজীদের একটি দল কুরআন ও সুন্নাহর নসখ বা রহিতকরণকে অস্বীকার করেছে এবং তারা সদৃশ হয়েছে...--------------------------------------------
(১) জাবির বিন আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর হাদিসটি ইমাম মালিক তাঁর 'মুওয়াত্তা' গ্রন্থে (১/৬২২, হাদিস নং ১৩৯২) আবুয যুবায়ের আল-মাক্কী থেকে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি ইমাম মুসলিমও (১৯৭২) মালিকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি আবুয যুবায়েরের সূত্রে জাবির বিন আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত দ্বিতীয় হাদিস। এর পূর্ণ তাখরীজ ও বিস্তারিত আলোচনা ইনশাআল্লাহ যথাস্থানে সামনে আসবে।
আলী, আবু সাঈদ ও বুরাইদাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুম-এর হাদিসগুলোর তাখরীজ এই ব্যাখ্যার মাঝেই সামনে আসবে।
(২) এটি ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (২১/১৪১, হাদিস নং ১৩৪৮৭ এবং ২১/২২২, ২২৩, হাদিস নং ১৩৬১৫) এবং আবু ইয়ালা তাঁর মুসনাদে (৬/৩৭৩, হাদিস নং ৩৭০৭) ইয়াহইয়া বিন আল-হারিস বিন জাবির সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি আনাস বিন মালিকের মুক্তদাস আবদুল ওয়ারিস এবং আমর বিন আমির আল-আনসারী থেকে, তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাসূত্র দুর্বল, কারণ ইয়াহইয়া বিন আল-হারিস দুর্বল। তিনি হলেন ইয়াহইয়া বিন আবদুল্লাহ বিন আল-হারিস আল-জাবির; ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি দুর্বল, অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: তাঁর কোনো গুরুত্ব নেই। আবু হাতিম এবং নাসাঈ তাঁকে দুর্বল বলেছেন যেমনটি 'তহযীবুল কামাল' (৩১/৪০৫-৪০৬) গ্রন্থে রয়েছে। ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' (৭৫৮১) গ্রন্থে বলেছেন: "তিনি হাদিস বর্ণনায় শিথিল", তবে অন্য সূত্রের কারণে এর অর্থ সঠিক।