ইমাম আওযায়ী বলেন: যদি তা প্রচুর সম্পদ হয়, তবে এক বছর পর তা বায়তুল মালে জমা দেবে(১)।
ইমাম আবু হানিফা এবং তাঁর সাথীবর্গ বলেন: এক বছর অতিক্রান্ত হওয়ার পর ধনী ব্যক্তি তা কক্ষনোই ভোগ করবে না। কেবল দরিদ্র ব্যক্তিই তা ভোগ করবে এবং ধনী ব্যক্তি তা সাদাকা করে দেবে। অতঃপর যদি তার মালিক ফিরে আসে, তবে সে ভোগকারী দরিদ্র ব্যক্তি অথবা সাদাকা প্রদানকারী ধনী ব্যক্তির কাছে সওয়াব গ্রহণ অথবা ক্ষতিপূরণ দাবি করার ব্যাপারে ইখতিয়ার লাভ করবে(২)।
ইমাম শাফেঈ বলেন: এক বছর পর কুড়ানো বস্তু ধনী ও দরিদ্র উভয়ই ভোগ করতে পারে; কারণ রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যায়েদ ইবনে খালিদ আল-জুহানি এবং অন্যদের বর্ণিত হাদিসে কুড়ানো বস্তুর প্রাপককে বলেছেন: "এক বছর পর তা তোমার ইচ্ছাধীন।" তিনি ধনী ও দরিদ্রের মাঝে কোনো পার্থক্য করেননি। আর যে ব্যক্তি তা ভোগ করবে বা সাদাকা করবে, যদি মালিক ফিরে আসে তবে তাকে অবশ্যই ক্ষতিপূরণ দিতে হবে(৩)।
আবু উমর বলেন: এক বছর পর কুড়ানো বস্তু ধনীর জন্য ভোগ করা বৈধ নয় বলে যারা মনে করেন, তাদের কেউ কেউ ইবনে উইয়াইনার বর্ণিত যায়েদ ইবনে খালিদের উল্লিখিত হাদিস দ্বারা দলিল দিয়েছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: "এক বছর পর্যন্ত তা ঘোষণা দাও, যদি মালিকের পরিচয় পাওয়া যায় (তবে ভালো), অন্যথায় তা তোমার মালের সাথে মিশিয়ে নাও।" তাঁরা বলেন: এটি এই মর্মে প্রমাণ যে, উক্ত হাদিসে কুড়ানো বস্তু এবং হারানো জন্তুর বিধান সম্পর্কে প্রশ্নকারী ব্যক্তি ধনী ছিলেন। তাই তাঁর প্রেক্ষিতেই এই উত্তর এসেছে যে: "তবে তা তোমার ইচ্ছাধীন," এবং "তা তোমার মালের সাথে মিশিয়ে নাও" এবং "তা তোমার নিকট আমানত হিসেবে থাকুক।" বর্ণনাকারীদের শব্দভেদে অনুরূপ আরও যা বর্ণিত হয়েছে—যে শব্দগুলো নির্দেশ করে যে বস্তুটি মালিকের জন্য সংরক্ষিত রাখা হবে না—তা সবই মূলত "তা তোমার ইচ্ছাধীন" এই বাণীর অর্থের ব্যাখ্যা।
আর যারা ধনীর জন্য তা ভোগ করা বৈধ মনে করেন তাদের দলিল হলো হাদিসের বাহ্যিক অর্থ, যেমন তাঁর বাণী: "তা তোমার ইচ্ছাধীন" এবং "তা তোমার মালের সাথে মিশিয়ে নাও।" তিনি তাকে জিজ্ঞেস করেননি যে সে দরিদ্র নাকি ধনী? আর তিনি দারিদ্র্য ও ধনবত্তার মাঝে কোনো পার্থক্যও করেননি। যদি শরীয়তের বিধানে ধনী ও দরিদ্রের মাঝে কোনো পার্থক্য থাকত, তবে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অবশ্যই তা স্পষ্ট করে দিতেন। আর দরিদ্র...--------------------------------------------
(১) দেখুন: মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা ৪/ ৩৩৬।
(২) মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আশ-শায়বানি তাঁর বর্ণিত মুওয়াত্তার ৮৫২ ও ৮৫৩ নং হাদিসের অধীনে এই বিষয়ে সুস্পষ্ট বর্ণনা দিয়েছেন। আরও দেখুন: তাহাবির মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা ৪/ ৩৩৫ এবং সারাখসির আল-মাবসুত ৩/ ১১।
(৩) দেখুন: আল-উম্ম ৪/ ৬৯ এবং মুখতাসারুল মুযানি ৮/ ২৩৬।