হারানো বস্তু (বা পথভ্রষ্ট) তাই, যা নিজে হারিয়েছে। তিনি বলেন: এটি ভুল; কারণ ইফক-এর বর্ণনায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মুসলিমদের উদ্দেশে তাঁর এই বাণী বর্ণিত হয়েছে: "তোমাদের মায়ের হারটি হারিয়ে গিয়েছে"(১)। তিনি এই শব্দটি হারের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেছেন। এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী "মুমিনের হারানো উট জাহান্নামের আগুন"-এর ব্যাপারে তিনি বলেন: তা এ কারণে যে, তারা সেই উটগুলোকে আরোহণ ও ব্যবহারের উদ্দেশ্যে নিতে চেয়েছিল, এর মালিকের জন্য সংরক্ষণ করার উদ্দেশ্যে নয়। এই কারণেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের বলেছিলেন: "মুমিনের হারানো উট জাহান্নামের আগুন"। তিনি বলেন: এটি হাসানের বর্ণনায় স্পষ্টভাবে ফুটে উঠেছে, যিনি মুতাররিফ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে শিখখীর থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হলাম, তখন তিনি বললেন: "আমি কি তোমাদের বাহনের ব্যবস্থা করে দেব না?"। আমরা বললাম: আমরা পথে কিছু হারানো উট পাই, যেগুলোতে আমরা আরোহণ করি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "মুমিনের হারানো উট জাহান্নামের আগুন"(২)।
এবং এই বাণীর ব্যাপারে তিনি বলেন: "পথভ্রষ্ট ব্যক্তি ছাড়া কেউ হারানো পশু আশ্রয় দেয় না"। তিনি বলেন: এটি ওই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে পশুটিকে নিজের জন্য আশ্রয় দেয়, তার মালিকের জন্য নয় এবং সেটির ঘোষণাও দেয় না(৩)।
তাহাবী ইউনুস ইবনে আব্দুল আলা থেকে, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে আরও উল্লেখ করেছেন যে...--------------------------------------------
(1) দ্রষ্টব্য: মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা ৪/৩৪৩-এ আবু জাফর তাহাবীর বক্তব্য এবং আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনে সাল্লামের প্রতি তাঁর খণ্ডন।
এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যে বাণী দ্বারা তিনি দলিল পেশ করেছেন: "তোমাদের মায়ের হারটি হারিয়ে গিয়েছে", এটি প্রসিদ্ধ ইফক-এর হাদিসের অংশ। এটি শারহু মাআনিল আসার ১/১১১ (৬৬৮)-তে আহমদ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: আমার চাচা আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে লাহিআ থেকে, তিনি আবু আল-আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি উরওয়াকে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন; অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। এর সনদ হাসান, যার কারণ আহমদ ইবনে আব্দুর রহমান: তিনি হলেন ইবনে ওয়াহাব ইবনে মুসলিম আল-কুরাশি, আবু আব্দুল্লাহ আল-মিসরি, আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাবের ভ্রাতুষ্পুত্র। তাকরিবুত তাহজিব (৬৭) অনুযায়ী তিনি সদুক (সত্যবাদী)। আর ইবনে লাহিআ হলেন আব্দুল্লাহ আল-মিসরি, তিনি দুর্বল হলেও তাঁর হাদিস গ্রহণযোগ্য (ইতিবার যোগ্য), তবে এখানে তাঁর হাদিসটি সহিহ কারণ এটি আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাবের বর্ণনা থেকে এসেছে, যিনি সেই 'আবদালাহ' (চার আব্দুল্লাহ) গণের একজন যাদের বর্ণনা তাঁর (ইবনে লাহিআ) থেকে সহিহ বলে হাফেজগণ সাব্যস্ত করেছেন। অনুরূপভাবে এখানে আবু আল-আসওয়াদ থেকে তাঁর বর্ণনা—যিনি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে নাওফাল আল-আসাদি, আবু আল-আসওয়াদ আল-মাদানি, 'ইয়াতিমু উরওয়া' নামে পরিচিত—তিনি তাঁর নিকট রক্ষিত কিতাব থেকে বর্ণনা করতেন। কিতাব থেকে তাঁর বর্ণনা নির্ভরযোগ্য, যা একাধিক ইমাম উল্লেখ করেছেন। দেখুন: তাহজিবুল কামাল ১৫/৪৯৭ এবং তাহরিরুত তাকরিব (৩৫৬৩)।
(2) এর তাখরিজ ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
(3) শারহু মাআনিল আসার ৪/১৩৩-এ হাদিস নং (৬০৬০)-এর অধীনে তাহাবী থেকে উদ্ধৃত অংশটি দেখুন।